气功 智能气功定义 和体育区别 功力观

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气功的定义

    气功是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内向性运用意识活动的锻炼(调心、调身、调息是其外延)，改造、完美、提高人体的生命功能，把自然的本能变为自觉智能的实践。

    这个定义指明了气功的理论基础，讲清了气功特殊的锻炼方法和锻炼内容，描绘出了气功的锻炼目的。这个定义包括了气功的全部特征。

    (一)指出了气功的理论基础——整体生命观。其内容包括：

    (1)宇宙大自然是一个整体，其中又包含无数的物质层次，互相包容，互相转化，组成宇宙的万事万物。

    (2)人本身是一个整体。传统气功与中医认为这个整体是以神为主导、以五脏六腑为核心、以经络气血来维系的身心统一的整体、智能气功认为这个整体是形、气、神的混元整体。

    (3)人天合一。即人和大自然是一个统一的整体。

    天人合一的整体观，不仅是各家

    气功共同的理论基础，而且是我国古文明的精髓。现在西方科学家也开始了这一理论的研究。从发展的观点看，气功各门派的理论都必须上升到这个层次来，只是时间早晚而已。

    诚然，人天合一的整体观是由古人通过气功实践建立起来的，而且现在还在继续发展。它与气功实践是反复循环而不断深化的。

    若从气功历史的源头来看，没有形成理论以前的气功实践只是一种盲目的实践，属于原始气功，与我们现代的气功不可同日语。

    (二)指明了气功特殊的锻炼方法——特定的内向性运用意识的锻炼。内向性运用意识的含义有二：

    (1)一般人的意识活动通常是考虑自身生命活动以外的事物，属外向性的;练功人的意识活动是内向性的，是使它和自身生命活动结合到一起的。

    (2)一般人的意识活动是向外延展“膨胀”的，由此及彼，从一到多;练气功的意念活动是向内集中“收缩”的，收成单一的内容，由多到一只想一个东西。

    这一点是气功定义的灵魂。它是衡量某一健身方法是否属于气功的根本尺度。比如药物健身、医疗健身以及体育健身，由于不是通过内向性运用意识而达到健康身心，所以都不能称作气功。

    (三)明确了气功锻炼的目的是达到改造、完美、提高自己的生命功能，健美身形、增益智慧、高尚情操以及开发潜能，使人脱离本能的束缚，进入自觉智能的自由王国。

    (四)指明了气功是运用功法完美自己身心，提高自己生命功能的实践过程。如果有了气功的理论和方法而不去实践，那只是关于气功的学问，属于气功学的范畴，但不能称此人掌握了气功。

    这与语言和言语的关系很相似：语言指词汇和语法的综合而言，它是人类交流思想的工具，而言语(即人们说话)是运用词汇和语法——这一语言工具表达自己思想的过程。这里所说的气功是运用气功学的气功功理和练功方法来重新塑造、升华自我的实践过程。

由此可以看出，我们对气功所下的定义，有理论、有方法、有目的，包括了气功的全部内涵，所以说它是完整的，也是符合现代科学对定义规范的要求的。

    这个定义是考察了气功的历史，根据气功的现状，并展望了气功科学的未来后，全面审议的结果。它是否普遍适合于各派功法呢?回答是明确的。

    因为各门派以至于各功法的各阶段，无一不注重意识活动的运用。即使是现在那些声称不搞意识活动的功法也不例外。

    比如，有人讲：“我们练功时不搞意识活动”，其实这句话本身就是给练功者的一种特殊意识信息，或为练功者的一种内向性运用意识活动的内容。

    现流行的功法无不注重意识活动。在传统的功法中，佛家强调的“明心见性”，道家讲的“修心炼性”，儒家讲的“存心养性”……不都是从意识上下功夫吗?

    用这个定义衡量国外盛行的松弛疗法，超觉静坐法，瑜咖等等，也是完全适用的。

    本定义强调了内向性运用意识而未提气，从传统气功来说，不仅避免了“气”特有的局限性，而且对炼气的功门来说，等于抓住了窍要。

    因为意为气之帅，意到则气到。因之，言意并不排斥气，而是统气于其中。若从智能气功的混元整体理论来说，意识活动则是人脑混元气——意元体内活动的内容与过程，是混元气的特殊表现形式。

                  气功与体育锻炼的区别

    两者的区别，根本仍在于是否内向性运用意识。体育运动除健美锻炼外，任何项目无一不是外向性运用意识，即精神不是专注于自己的身心活动上，而是注意在运动项目的对象上。由于精神没和自身生命活动紧密结合，就不能发挥意识强化生命力的特殊作用。因此使气功与体育锻炼结果呈现出明显的差别。可从几个方面分述之：

    一、就锻炼内容言：气功包括涵养道德、运用意识、调整呼吸、运动形体。而体育运动主要是运动形体。

    二、就运动形体言：气功着眼于神、意、气的锻炼，强调以意引气，以气引形，形体的运动为神、意、气“服务”，要在“松静”中体会奥妙。体育运动着眼于各种动作的锻炼，精神不是集中在体内，而是集中于形体的动势或器械上，“神”的作用在于集中精力、协调全身以完成一系列动作，精神为形体运动“服务”，各个动作需通过肌肉、肌腱……的紧张(张缩)来体现技巧。

    三、就精神驾驭形体的形成过程言：气功是通过内向性运用意识主动发放意识指令直接统帅形体。体育运动是通过形体运动反射性地引起精神驾驭形体。

    四、就人体的新陈代谢变化言：体育锻炼要消耗大量的能量，增加体内的新陈代谢，使体内耗氧量剧增。由于体育运动主要是肌肉运动，将体内的化学能转变为机械能(还有一部分变为热能而耗散)，这就需要相应地补充营养，保证休息，以恢复体力。

　　因此，体育锻炼是以增高人体能流的出入量来使人体生命旺盛。气功锻炼则不同。练功时一般来说，尤其练功有素者，体内的耗氧量减少，新陈代谢减缓，能量消耗降低。它是通过增强人体生命活动的有序程度，对生命起重新组合(或叫整合)的作用，从而提高人体生命力。

　　通过现代科学研究已知，不练气功的人，睁眼时脑电波中一般是β波占主导地位，其频率为每秒14—22次；而练气功人则出现α波，频率为每秒8—13次。α波从枕部向前，向额叶方向推移，出现同步化。α波是和谐波，既非抑制，又非兴奋，练气功后就出现这种状态，这表明脑子活动的有序化增强了。脑电波有序程度增强，人体生命活动也就逐步有序化，人的健康水平就提高了。

　　由于体育锻炼与气功锻炼在体内产生的变化不同，所以结局也不同。据统计，国外著名运动员年过中年后约有一半人的身体状况达不到普通人水平；在国内，大约有三分之一的达不到普通人水平。而练气功的人到老了反而身体更健康，叫“返老还童”。

    其次，对人体感触机能的作用不同。气功锻练使人的感触机能敏感，体育锻炼使人增强耐力。通过气功锻炼，体内的气充足了，能使人固有的感知机能如眼、耳、鼻、舌、身的敏感性增强，对身体冷、热、麻、酸、胀、痛等感觉变得敏感，同时还能诱发出人体的“第六感觉”，即透视、看气、遥感、遥测等超常智能。体育锻炼就不同了，由于各种耐受能力的增强，对人体内外感觉能力似乎还迟钝了，更不可能激发出特异功能。

一、智能气功的含义

就词义来讲，“智”是智慧，指大脑皮层处理外界事物的功能；“能”是能力，包括脑力与体力的功能。概括起来，智能气功是开发人们智慧、增强人们能力的一种气功。或者说是强化人们的常态智能、开发超常智能的气功。其中，又可分为广义智能气功、狭义智能气功，特称智能气功三种。

（一）广义智能气功：我国气功门派繁多，虽然各派的练功目的、指导思想不同，练功效应各有侧重，但练到高级阶段，都有开发超常智能的效用。因此，从广义上讲，传统各派气功都可称为智能气功。只不过一般功门必须经过长期的艰苦卓绝的练功才可达到这一目的，甚至有的人经过毕生的努力也未使之成为现实。

（二）狭义智能气功：主要指第一章气功分类中所述的智能功。

古代流传下来的气功，有不少属于狭义智能气功，其特点是要开天门，以促进智慧的开发。天门穴相当于囟门，在入发际至百会这条正中线上的一个椭圆形的穴位，具体位置各人略有不同。开天门俗称开顶，其实质是气功师向天门穴发气和传送信息，使这一部位内、外气接通而敏感起来，从而引发感知功能。开天门的方法各门派视为绝密，不外传（只对该门中极少数人传授）。据笔者所知，最常见者是用中指或食指点天门穴（能否选准位置是成功的关键）。点此穴位，该处便会出现跳动感。这种开天门的方法是顿法。佛家律宗的摩顶受戒和密宗的灌顶基本上均属此法。密宗灌顶时还有口诀，其作用在于通过声腔共振来帮助开顶。和尚采用将艾火在受戒人头上烧戒点的办法，使头顶烧起若干个泡而产生疼痛跳动感，于坐禅时疼痛尤为剧烈。数日后，水泡结癫脱落，头顶跳动感自然形成习惯，这属于权变的开天门方法，可惜很多和尚受戒时没有得老师的指教，未能收到上述效果。有的门宗则是开天目，气功老师向天目穴发气，点通该穴。传统功法都重师承而沿用旧有的名称，没有把自己的功门的名称改为智能气功。

（三）特称智能气功：指我们编创的气功理法而言。它有严谨的理论（混元整体理论），有层次井然的功法（分为三个阶段、六步功夫），有先进的传授方法（三传并重），有安全、可靠而有效的练功要则（如引气的方法）……是适合广大人民习练的高效气功。它可以很快收到开发超常智能的效果，却无需经老师开天门或开天目，从而区别于狭义智能气功；它可以在不太长的时间内收到益寿延年、健美身心、涵养道德、开发潜在智能等不同层次的效益，而无需遥遥无期的毕生努力，从而区别于广义智能气功。

智能气功理法的编创虽然于1979年就开始了，但直到1981年春，我们才把这套包括若干步功法的整套理法定名为“智能气功”，并向社会公布。

建立正确的功力观

  不同的练功门派、练功目的不同，因而对待功力的标志也就相应地出现了差异。佛教、道教志在成仙、成佛，其功力标志是征得果位神通的层次；武林气功志在克敌制胜，其功力标志是威摄能力的高低；杂技与硬气功志在惊人的绝技，其功力标志是表演的超常程度。凡此种种，不一而足。上述诸功门，除后者时或为众人表演以丰富人们的文化生活外，其余则或匿迹江湖民间、或隐居于山林寺庙，常人无缘睹其“尊容”、觅其“芳踪”。智能气功志在提高人的身心健康水平，为人类造福，因而它的功力观就着眼于现实的人与对社会的贡献。练功的成就与功力标志主要表现于主、客观两方面。

一、主观方面
练功表现在收到祛病、延年、健美身心、开发智能、增强为人民服务的能力等不同层次的效果。具体来说，身体强健、精力充沛，性情得到了陶冶，道德得到了涵养、智慧得到了开发，工作效率有了显著提高，待人接物的水平、风度有了明显的改善等。

二、客观方面：
（一）多、快、好、省地为病人解除疾苦。多，指医治病种多、人数多，如华夏智能气功培训中心老师，每人每天可为病患者单个调治达数百人至千余人次；快，指调治的速度快、收效快，如消肿瘤于顷刻、愈骨折于即时等；好，指效果好，对各种病都有良好效果；省，指省时间、省精力、省物力，方便适合广大人民群众的需要。

（二）多快好省地为国民经济作贡献。智能气功的外气、组场不仅可以用于人体，而且可以用于工、农、牧、渔、林诸行业的增产上。

总之，智能气功把练得的功力用于造福人民的伟大事业上，可以用客观指标进行衡量。这就使得气功科学摆脱了过去那种“玄乎其玄”、“神乎其神”，脱离实际的功力观，形****民大众的现实的功力观。虽然气功科学深入发展，功力涉及的领域会向纵深发展，但就现实而言，满足广大人民的需要、满足社会主义四化的需要，是最根本的内容，我们决不能脱离开这个根本点。智能气功的组场为实现高功夫、高功力提供可靠的手段。组场的效果，取决于组场者练功所达的层次，即取决于对功理、功法勤学苦练的程度，取决于为人民服务的思想（功德）水平……具备了上述条件，只要敢于实践，善于实践与总结，就能很快达到精益求精的境地。