五文学作品中的气功

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五文学作品中的气功
在中国的古典文学作品里，有许多关于气功的描述。比如《诗经·曹风·鸤
鸠》中写道：“淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”说的是君子修身，
外敬而内静、专一而心定的道理。荀子曾引用它来阐述“治气养心之术”，他的
结论是：“故君子结于一也”，突出了“一”在他的修身之道中的重要意义。　
从战国到明清，很多文学家都是精于气功的。这在他们的作品里都有所反映。
比如，前文已经引用过的大诗人屈原的《远游》诗，他用浪漫主义的笔触，记述
了古神仙家食气修真的方法，深得后人推崇。王夫之认为：“已尽学者之奥”，而
魏伯阳以下诸人皆本于此。又如，唐代大诗人白居易也曾用诗的语言写下了他练
功的心得。他在《咏怀》一诗中说：“行立与坐卧，中怀澹无营。”这和后来气功
界所说的“行立坐卧，不离这个”是同一意思，不过更具神韵。
至于《西游记》、《红楼梦》、《封神演义》等等古典小说名著，已经有许多学
者从不同的方面指出了其中的气功含义。有些作品（如《西游记》）到底是小说
里反映了气功意识，还是借小说讲气功，目前还难以定论。但不管怎么说，气功
实践、气功意识确实渗透于多种形式的古典文学作品之中。