Ⅱ气功与生活方式

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Ⅱ气功与生活方式
气功实践日常生活化是道、儒、释、医等各家修身的共同传统。因而它必定
深深地影响了我国人民的生活方式和民俗、民风。这里仅举数例。　
首先谈谈饮食。日本人曾经十分自豪地宣称他们的文化是“食文化”。但真
要讲“食文化”，中国可能要比日本高明得多，历史也悠久得多。中国的“食文
化”有什么特点呢？不同于西方，它不讲究卡路里、维生素，而强调五味（辛、
酸、苦、咸、甘）调和。历史的和当代的实践证明，中国食谱不仅味美而且利于
养生，至少很少需要减肥（如果遵从中国传统的饮食习惯的话）。而“五味”实
际上是食物的“气”的品味，五味调和，是按照五行理论使得食品的性味和谐。
而这些均与气功实践的经验和认识有一定的关系。中国饮食另一个显著不同于西
方的地方，是它的独特的用餐工具——筷子。大约每一个来中国的外国人，都饶
有兴味地学着用筷子，用筷子主要靠手指，尤其是手指头，而手指头正是人体十
二经络的穴位所在之处。用筷子对于经脉气血的活动要比用刀、叉、匙有利得多。
发明筷子的人是非常了不起的，至少，十分符合气功养生的道理。　
其次说说行、立、坐、卧。日常生活中人体的姿态不外乎行、立、坐、卧。
中国有句俗话，说“坐如钟，站如松”，对坐和立提出了要求。《礼记·曲礼》更进
一步从正反两个方面，对行、立、坐、卧的姿态提出了要求，它说：“游毋倨，
立毋跛，坐毋箕，寝毋伏。”又说，“坐如尸，立如齐（斋）。”显然，这些要求都
很符合气功所规范的在不同姿态下身形各部的要求。

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