Ⅱ、智能气功外气治病的理论基础

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Ⅱ、智能气功外气治病的理论基础
智能气功的外气治病，是智能气功科学的重要组成部分，它以智能气功科学
的基础理论——混元整体理论为指导，它的一切都是从这一基础理论出发的。混
元整体理论指出：
一、宇宙中的万物都是混元气的不同表现
实体物是混元气的凝聚表现，非实体物是其散在的表现，而且是混元气的最
一般的表现形式。这种混元气无形无象、质地均匀，不同层次的物质都有它自身
的混元气。譬如我们地球上有人的混元气、有花草树木的混元气、有山河湖海的
混元气、有日月星辰的混元气、有宇宙最原始的混元气。智能气功练功与外气治
病着眼在人的混元气与宇宙原始混元气。前者在混元气诸层次中属最高级、最复
杂的混元气，且为人类自身所特有；后者在混元气诸层次中属最简单、最原始的
混元气，且分布整个宇宙，无处不在，无处不有。它不仅是万物生化的背景，而
且可为万物直接提供其生化的最原始的素材与动力。智能气功抓住了这“一高一
低”，就等于抓住了宇宙万物混元气的总体，因为这“一高一低”的混元气囊括
了各层次混元气的全部特性。两者结合到一起就可以在各个层次——譬如传统气
功中所说的阴阳层次、五行层次、八卦层次、万物层次——发挥作用。从治病强
身的角度来看，可以发挥祛除疾病，延年益寿乃至开发智能的作用。具体到治疗
疾病，就呈现出不需搞辨证论治的特点，不管是五脏病、形体病、五官病，也不
管病的性质是虚证、实证、寒证、热证……都可以同时得到治疗。
二、宇宙中混元气不停地进行着彼此之间的混化
混元理论认为，宇宙万物的混元气都不是单一的，而是时刻都在进行着不同
形式的混化运动，尤其是生物，它以特有的新陈代谢为其生命存在的方式。作为
生物的最高级物种的人，也毫不例外地进行着自身的混元气与外物混元气的混
化。一般而言，这一混化过程有两大类型：其一是按事物固有的时空结构进行混
化，这就是自然界万物自然变化过程，这一过程是缓慢进行的。其二是按意识指
令直接进行的混化，这是人类特有的混化过程，是一快速过程。这一混化规律用
于气功治疗，也就出现了两种情况，一是按自然事物固有的时空架构进行混化的
规律治疗，可以是选择好的地势（以前说的“风水宝地”）之气用以强身祛病，
可以选择适当的动植矿物（药物）进行治疗，这是传统气功比较注重的内容；二
是传统气功的以发放丹田气治病的方法则属按意识指令直接进行混化这一范畴。
何以言之？因为练功使丹田气充足的过程，是人的意识和自身混元气紧密结合的
过程。一旦丹田气充足到能受意识的随意调动时，这种气中就有了较“浓郁”的
智能气功科学技术——超常智能
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高质量的人体生命信息，当这种气进入病人体内时，就会自然地发生有利于健康
的混化作用。
三、实体物内的“有无相生”
在实体物内的混元气，每时每刻都在进行着无形之气凝聚成有形之物的“无
生有”的过程，同时又进行着有形之物化为无形之气的“有化无”的过程。这就
是说，人体中的一切有形之物都不是固定不变的，而是时刻变化着的。由此可知，
人体内的各种病理变化，也不是固定不变的。智能气功发放外气治病作用的关键
环节，就是混元气的“有无相生”的这一变化过程。只要在这个变化过程中加入
了良好信息与充足的气，任何疾病都可发生向着健康方面的转化，直至痊愈。
四、意识活动是意元体（人脑混元气的特殊称谓）的活动内容与过程
意元体是人体混元气的最高级、最灵通的部分，它最精细、最均匀、最活跃，
它可以主动和各层次混元气结合并能支配其变化，可以使有形之体转化为无，也
可以使无形之气转化为有。智能气功外气治病，充分发挥意识这一能动作用，主
动和大自然中最基本的原始混元气结合，并凭借意念把气引入病体之中，进而按
照意念的指令发生作用，这就是智能气功外气治病时特别强调意识作用的根据。
或问曰：传统气功治病时主要是给病人输入丹田气，很少加特殊意念，为何
也能治病。这是因为，练功有素者的丹田气内含有意识成分，是受意识加工的混
元气，故治病时无需临时加治病的特殊意念。智能气功外气治病用的是自然界的
混元气，它不含人的混元气——更无意识的特性。若不加意念，它仍是自然界的
混元气，尽管它可以自由出入人体，可以随人体功能自然变化，但却不能改变人
体正在进行的各种变化过程。如果把意念和它混合起来并主导混元气去发生作
用，就会形成由意识改变混元气的快过程，这是智能功外气治病一般较传统气功
外气治病见效快的重要原因。
或问曰：宇宙大自然中有各种不同层次的混元气，智能气功外气治病为何选
择最原始的混元气，而不选择其他如花草树木、山河湖海、日月星辰的混元气呢？
这一方面是最原始混元气无处不有，无处不在，取之不尽，用之不竭。另一方面，
原始混元气最精细、均匀，可以随意识的时空结构任意变化。其他层次混元气就
不然了，它们各自有自身的结构特性，都有一定的偏颇性，“加工”较原始混元
气难度大。诚然，有些功法是用这些层次的混元气（如树之气、日月气）练功与
外气治病的，认为含有该层次混元气的是实体物，目标明确，容易采用。其实这
是一种误解。因为气功“采集”的各层次的混元气都是无形无象的，都是靠意识
的选择作用，只要懂得这个道理，把意念集中到某一层次，就可以和该层次混元
气结合而被应用。其实采集大自然的混元气较采其他层次混元气反而更容易些，
第四章 智能气功治疗学
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不需把意念集中得像采具体事物混元气那么具体、明确，只要把意念和虚空结合
就行了。
五、发挥意识的主导作用
混元整体理论指出，人的意识活动不仅对人的生命活动有着直接影响——此
过程是意识通过统帅人体混元气来完成的；而且也能与大自然界的混元气直接发
生作用。智能气功外气治病就是充分发挥意识的主导作用。我们这种作法是对传
统气功某些外气治病方法（如画符、念咒——包括祝由科）积极扬弃的结果。我
们知道，传统气功——尤其是正一派的治病，主要是靠符箓、念咒，而相应的咒
文基本上是与治病有关的内容，而最后一句都是奉某某急急如律令。我们运用气
功科学的观点，对念咒治愈疾病的事实进行分析可知，念咒的形式确实充满封建
迷信色彩，但治愈疾病的机制有其内在的科学性：即咒文是与治病有关的积极言
辞，念动咒词的过程就是运用意识的过程，而最后一句奉某某急急如律令一句，
是因为一般人不敢相信自己能产生治愈疾病的神奇力量，为了增强施术者的信
心，就说咒文中的内容是某神的旨谕，实质上这句话的作用是用来强化施术者的
意志力量。懂得这个道理以后，智能气功就不再依赖幻想的神来发挥作用，而是
恢复其本来就是施术者的意识作用的科学面目：施术者自觉地、主动地运用意识。
从而把智能气功的练功者提高到与神相等的位置上来，这就是传统气功上乘功法
所主张的——每个人都能与“羲皇齐驱，元始比肩”的科学观点。