姜 义
我是搞戏曲工作的，练武功出身。从少年时期习武功就显露一个倔犟的性格。小时候我的身体很胖，自然在练武功上比别人笨，可以说不是练武功的那块料，可倒把我的“犟”劲挤出来了。我想：人家是人，我也是人，身子胖，笨鸟不会先飞、多飞吗!这碗“戏饭”我是非吃不可。下定决心练武功、唱武生，就这样吃上了唱武生行当的这碗饭。后来多年的工作中，团里的人说我有个“老黄牛”精神。练智能气功，我也丢不下这种精神。
从1990年6月开始，我一直走在智能气功的道路上。智能气功把我身上很多病，如肾炎、胃病、冠心病、鼻炎、肩周炎、骨质增生、记忆力减退、听力不集中以及近视眼等病都练好了，就连脚气也不出现了。我健康了，尝到了练智能功的甜头。
今后的这条路怎么走则是一个新课题了，这就关系到理法并重的问题。所以，一有机会我就参加学习班，逐渐认识到智能气功是一门高深的科学，没有高层次的气功实践是探索不出人体生命奥秘的。要说练智能功容易也容易，比比划划就做下来了；要说难也真难，难在它那真正的“滋味”是在里面、在深层。
我在初练智能功时，碰到的第一个难题就是对有些动作不能适应，甚至可望不可及。比如说形神庄的撑臂在我们戏曲程式里边也有。戏曲是两臂呈一字，指尖向前，我们的术语叫“耗膀子”，只此一项就够了。然而形神庄的撑臂则不止一项，如寒肩、旋腕、立掌、分指、勾手和通臂五六项，远远超过了戏曲膀子功的范围；又如练腰功，戏曲是练后腰，以能从后面抓住脚脖子为好，是不练前腰的，而形神庄的重点就是练前腰，并要求头面贴腿，力争贴膝盖。开始我也纳闷：习过武功的还适应不了气功!我也反复琢磨过：戏抽动作是以艺术程式化为主要手段选择武功动作的，而气功动作则是以养生为目的安排的。前者，是为求艺术上的美从而感染观众，用的是外向性明劲；后者是为了内气的充足而实现祛病强身，用的是内向性内劲。两者从要求上和收到的效果上基本是不同的，所以感到不太适应。然而，越是难越引起我的浓厚兴趣，我的“犟”劲乘了，非要适应它不可。但智能功这么多功法，存在一个怎么练，怎么安排的问题。以前，我都是练整套功，其它小功法基本上处于搁置不练的状态，拿不到日程上来。庞老师说过：这些功法，是在思想目的一致的指导原则下创编的。这就是说，这些功法不论大小，各有其自身的作用和特点。它们之间是谁也替代不了谁，少练一法就少得一法。庞老师也告诉过我们：“可根据自己情况而定，如果有时间就把它们都练一遍。”这话里就包含了普遍习练的重要性。这些功法普遍习练，一天中的有限时间能办得到吗?我采取三种做法：一、定时定点立足一个“活”字，二、普遍习练立足一个“耗”字，三、忙里抽闲突出一个“勤”字。
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首先是定时定点。在现代改革开放搞活的年代里，十分准确的定时定点是达不到的。在思想中时刻要挂着这个“号”。每个人的事情都是很多的，衣食住行琐事随时都缠绕自己，就得灵活地运用时间，灵活地适应地点。做到一天的练功时间可串不可占：这个时间占了，串到那个时间练去，“功”不能一日不练。这是一。二、普遍习练要找到这些功法相互的内在关系和自然的联系。如捧气贯顶法是解决膜络通透，形神庄是练形神混元，五元庄练脏真混元。此外呢，象开智功是练聪慧脑子，循经导引是增强体内通透，脏真归元是五元庄的精华。我采取了三结合并练的作法，即练捧气贯顶把开智功结合在里面，练形神庄把循经导引结合在里面，练五元庄又把脏真归元结合后面并练。这样结合练，使内外混元成一完璧。
在普遍习练中，如能按照顺序练则更好：早起最好把“蹲墙”列为练功之首，因为它是调节气血、促进松腰、强壮下肢、锻炼毅力的十分重要的功法，对练好一二三步功能起很大的预备、帮助和推动作用；晚上时间充沛可以站庄。这样一来，在一天之中，就把形体、五脏等关节、关窍、穴道都触动一遍，有不期然而然的收获。这就要求必须姿势合法，动作合度。这是长功的重要因素。姿势合法，是紧紧地按照智能功的方法做不走样；动作合度是把动作做到位能固定住才为功夫，这就需要“耗功”。一提“耗功”就会联想那些“定式”动作。而往往有些“动式”也需要用定式去耗功，否则一套功不能连贯地进行。比如五元庄第三式的“鹤企四顾”。它恰似金鸡独立。原以为练过武功完成这个项目是不成问题的，可一练到这里就进行不下去了。单腿正立站不住，转体 90度则更困难，东倒西歪，别说能闭上眼睛了。这就不光是神的统帅问题，腿的力度也达不到，只有把它当“定式”去耗。正身独立起码耗上一分钟，侧身90度也要耗一分钟，耗的时间多则更好。开始睁着眼耗，逐渐闭眼睛耗，若达到不晃了，不倒了，神形渐渐合一了，功夫也就出来了。耗这类动作没有个“犟”劲是不容易办到的，只有不厌其烦地磨炼它，才能体会到其中的滋味。
智能气功好，好在它每一动作都潜伏着真功夫。你认真去挖掘，它就出来。若见硬就回则骗了自己。五元庄第十式“悠悠鹤步”，可以说是动式难点最大的动作。说它难度大，是它要求闭着眼睛学仙鹤在浅水中行走，从而达到“神入形”的层次。这个动作在培训部14期八九百人中没有看到有人个别去练它，可能是因为它最难的缘故。这个动作在我们戏曲里边也有，我们的术语叫“探海儿”或“夜叉探海”。人物在表现高难度技巧时采用它，多为单腿站立，或变换姿势扭身面朝上和原地单脚“踹鸭”等形式。这本身的难度就不小了，不过并没有向前运步行走的要求。如今这个动作是向前行走，睁着眼睛都站不稳，闭上眼睛更是左右歪斜，有时干脆练不下去了。试想，这样不合度能练好气功吗?庞老师提出过，有些人把五元庄前后各四式干脆拿掉，专练五脏五式，结果练出了不正常的气冲反应。面对这些问题，我想没有这个“犟”劲驱使自己是拿不下这个“难”点的。于是我对五元庄十三式中难度突出的动作都进行反复的习练，也就是说对一般的动作要多练几遍，对高难动作都以耗上1分钟为起码标准。能做的就坚持多耗，对有规定数字的动作就加倍翻番地练。比如说，第六式的塌腰拱腰动作，按规定是5次，我就做它15次，直到实在拱不起来了为止。庞老师说“抖翎”一般一二分钟可以，要抖上5分钟就不容易了，我就非要抖上5分钟以上乃至 10分钟。
这股“犟”劲在我们戏曲界里是非常提倡的一种精神，它已成为传统。戏曲界历来主张：台上演一次，台下要练干百次来保证这一次表演不失误。然而练气功就更应有这种精神，平时把练功量加大，超一点负荷才出功夫，才能使正规练功时保证质量。
另外在耗功上，如想使难点突破得快些，还要搞些方法采取点措施：例如开前胯两脚外撇呈一字，练功时很难一次达到标准，我就采取背墙而立，把两脚尖超过一字平线的背面耗时间，以此保证练时能轻松地呈一字。在开后胯时，由于两脚尖没有更大的力量内扣，就把一根木方钉在沙发腿前，用来顶住两个脚尖，两手也能前伸环抱耗功。再如有时我也想练练盘坐，但两腿实在太硬，膝盖怎么也落不下去。恰好发现我有两个哑铃能起作用，分别放在膝盖上，一只18斤半控压散盘。经过一段时间，膝盖也就落下去了。
再则，由于每天时间的宝贵，耗功上还要立足一个“巧”字，即苦练加巧练。在进行一项耗功时还可以兼耗别项。仅举一例。在耗两脚外撇一字时，还可以兼耗鹤首、立掌分指、开三关的几项撑掌、叩齿、发音等等。这是第二方面。第三、“勤”，就是勤奋，古有“天道酬勤”，又有“业精于勤”之说。勤学苦练，见缝插针，做到气功生活化，生活气功化，功夫自然长得快。
最后，顺便说说“蹲墙”。我的体会是：欲面壁蹲墙，不如先练背墙“蹲腿”。特别是老年人，树老先老根，人老先老腿。我练蹲墙时，怎么也蹲不下，脚尖离墙老远蹲也费劲。虽说最多也蹲过500次，离墙还是远，腿还是硬。后来我发现，两个膝盖达不到贴胸解决不了这个问题，于是我就先练蹲腿。方法很简单：先背对墙，蹲下去，臀部靠在墙根儿，两脚跟抬起，双手抱小腿，低头拱背，促使膝盖贴胸。耗到脚跟逐渐落地最好，感到累了再起来，接着再蹲墙，脚自然离墙就近了，一起一落也就轻松了，加上鹤首也是自如的。这种墙根蹲腿，对练好捧功的“下按”动作、练好形神庄的“膝跪足面”都有好处。
统而言之，一面勤练苦练，一面总结摸索它的规律是保证练好智能气功的前提。三年来的练功实践，基本摸索了这么几条：三功三法结合并练，可以收到全面的气功效益：二、难点动作立足一个“耗”字，打好动功的基础；三、定时定点采用一个“活”，灵活地运用时间和适应地点是当今时代的需要，四、思想意识中要落实一个“勤”字，勤学苦练天天长功；五、调整身形“四”个注意：即下颏回收，舌抵上腭，命门向后，会阴上提，这四点一不注意就跑形；六、站庄时莫忽略“四上一下”，即百会上领、舌顶上腭、会阴向小腹收缩，脚心上提，尾阊下垂。其中会阴向小腹收缩是重点，是摆好站庄姿势的关键；七、念念不忘正确“运用意识”，即外混元不忘意与气合，内混元不忘集中精神专注动作；八、抓住智能气功的“根本”涵养道德，经常保持中和之气，溶利己于利他之中，提高练功层次。
总地说，对智能功就是突出一个“练”字。练气功是个苦差事，第一时间要放长，第二要勤奋，第三要有毅力，在这个中间若没有个“犟”劲作动力，谈不上超凡入圣达真，所以说时间、勤奋和毅力就等于功夫。□ | 
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