元音
庞老师在讲课当中曾讲过这样一个神话故事：说明朝的李贽很有本事，一练功能把自己练没了，阎王爷派小鬼去抓他可怎么出找不到他。阎王爷就说：“山前桌上有个鼻烟壶，那是李贽的心爱物，你们把它拿到，李贽就出来了。”小鬼到地方一看，果然有个鼻烟壶，于是就喊：“李贽，你出来，要不就把鼻烟壶摔了！”小鬼刚把鼻烟壶拿起来要摔，李贽出来了，小鬼就拿链子去套他，一套把鼻烟壶碰碎了，鼻烟壶一碎，人又没有了。这个故事告诉人们，练功之人不能贪，一贪就不能自由、自主了。什么是贪？就是人的意识被其它事物牵制住了，意识不能独立自主了，意元体偏离了灵明之性了。
智能气功强调意识的主动性，主动去干什么？对于人自身来讲，“万物付之以吸”。主动与宇宙万物的混元气混化，并以此来改造、完美、提高自己的性命功能。老子讲：反（返）者道之动。能够将最原始的能量返回自身，那才是大道之行。而要做到这一点，就需要意识的独立自主。否则，意识往外一放，即被外界事物占有了，不能返还自身了，也就无法增强自身的功能了。
由于人们长期生活在物质文明不够发达、不能满足生命活动需要的社会环境之中，因而，对物质的占有欲总是无止境的。看到好东西或者说自己需要的东西（需要的东西总是自己认为好的东西）就想占为己有，而占有了却感到空虚，一旦无法占有，则又感到失落。实际上，这是意识受了物的牵制，收不回来了，把能量丢了。那些物欲横流的人们的精神世界就这样被“五马分尸”般地分配给了外界事物，生命功能也就一天天地衰退下去。
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人们借助眼、耳、鼻、舌、身等感觉器官来认识世界。通过这些感官，人们可以获取各种各样的信息，但是，由于人们不懂得将这些信息与生命运动本身结合起来，不是客观地反映，而是总带有人的主观意识。因而，感觉到好的便高兴，感觉到坏的便烦恼。情绪产生了，意识便被禁锢在自我干扰的境地。人最愚蠢的就是自我干扰，而在人之常情中，在意识尚不能独立自主的时候，人们就很难摆脱这种境地。于是，生命运动的有序化总是受到破坏。在生活中是这样，在练功的过程中也是如此。一耗功，形体一难受，意识便与难受去结合了，而忘记了生命运动本身。所以，我们强调耗功（练功）要有主动性，不要被动地死耗。主动是为了什么？就是为了通过自控使意识独立，不受形体感觉变化的干扰，增强生命运动的有序性。练功中出现幻景、出现真妄相攻时亦是如此。若意识不能独立，便不能静观其变，不能静观便是着魔。
在社会当中，人与人之间的交往，实际就是意识的沟通，其媒介主要是语言、文字、体态以及意识本身。在此过程中，若没有意识的独立，则很容易受他人意识的牵制和干扰。很明显的便是对“流行”的追逐，“流行”就是一种社会意识的反映，它并不代表科学与先进，而仅仅是对现有意识的一种改变而已。这种改变随着社会的发展，人的自身层次的不断提高，终将走向混元。由于人们不能预见这种趋势，因而就总是受着这种社会意识的牵制，总认为不追便是落后，不追便不舒服。所以，很多人便心甘情愿地做了“流行”的牺牲品。
还有更深层的意识问题，人们更是很少考虑。如有些人很富同情心，看到别人不好他也难受。有人讲，这是心地善良，是美德。然而，从气功科学的高度来看，这并非真善，而是一种软弱。一方面，这种人往往只能看到事物的表面，而没有能力深入到根本；另一方面，自己的意识被别人牵制了，不能独立自主了。而实际上，他为别人难受丝毫不能减轻别人的痛苦，却反而使自己陷入了泥潭，有些人看到不好的东西、不良的现象就不舒服，发无名火，这就是意识被坏的东西扰乱了，首先在意识里就屈从于坏了，做了不良信息的奴隶了，这只能说明是软弱无能。而对于“爱”，人们则往往容易因此而造成意识的停滞，进而走向索取。实际这也是一种意识不能独立，被牵制、占有的表现。真正爱一个人（或物）就是希望他（它）好，而不是意识的停滞与索取。意识没有停滞，也就永运是独立、灵明、活泼的。
有人讲：意识独立了人是否就变成毫无感情的动物了？不，人的感情是有不同层次的，只有自身的意识灵明了，才可能感受到更高层次的情感世界。人从自然道德到社会自由道德的发展是螺旋式上升的。自然道德是原始混元气的体用，社会自由道德是意元体的功能体现，这样上下一贯穿就什么都有了。所以我们讲，意识独立不是造就一个无感情的低等动物，而是造就一个更加完美、内涵更为丰富的人。 | 
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