元音
在庞老师的著作和讲话中，多处提到并强调“自觉”二字．如，在谈到如何搞好修养意识时先提出要自觉修养；在谈到意元体时指出，意元体的出现使宇宙成了自觉的宇宙；更重要的是，通过练功所要实现的人的类本质就是＂自由、自觉＂．为什么如此强调自觉？因为，意元体的灵明之性只有通过自觉才能体现．意元体参照系的变化、人的气质的变换，也只有经过自觉用功才能解决．从这个意义上讲，整个练功过程就是一个不断自觉的过程． 何谓自觉？自觉就是自己觉查自己，自己觉醒自己，自己觉悟自己．这里面包含着内向性和主动性两方面的含义．我们知道，气功锻炼即是主动的内向性运用意识活动的锻炼，这个内向性更确切地讲就应该是对意识本身起作用的内向．对此，人们往往把主动和内向理解为狭隘的练气、练形过程中的东西，而恰恰忽略了它们对意识本身的作用．自觉的内向性与主动性即是讲，意元体本身的变化，只有通过你自己专一、集中、主动地用功夫，才能得以实现，不是靠外在的力量所能达到的．
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智能气功强调自觉，因为智能气功不仅是一种编排科学、合理的功法，更是一条使人们走向自由、自觉的康庄大道．智能气功事业之所以伟大，之所以与传统气功不同，就在于它不仅能让人们通过练功达到祛病强身、健美身形、开发功能等目的，还能引导人们自觉变换气质，克除意元体的偏执，实现人的类本质，最终达到使整个人类向更高层次跃迁的目标．
自觉有何功用？一言述之，即是打破偏执意元体的参照系，恢复意元体的灵明之性．而当今社会之人，一经出生便生活在一个类本质特性被异化、被扭曲的社会，人的意识在与这个社会进行混化的过程中，必然受其影响而呈现不同程度的偏颇．
如何在这种情况下去自觉用功、变换气质呢？古人讲，＂不怕念起，只怕觉迟＂．意元体的偏执并不可怕，关键看你是否愿意主动地去克除它．有了这个基础，再去从实事上做起，不干坏事，并逐步内化到意识中去．这就要锻炼＂慎独＂之功，＂慎独＂并非只是在形体上独处时不干坏事，而是要在意识里也要＂慎独＂，即不使自己起邪念．凡有邪念一起，便急提正念以克之，逐渐炼就纯一正念，即念头一起即是正．＂慎独＂之功若非如此，恐无异于纸上谈兵，若不能及时自觉意识里的变化，使邪念占据了整个意识，再去克除，怕难矣．此时往往是越克魔越多．因此，自觉还需时时刻刻，每一言，每一行都需觉查自己、惕励自己，时时事事反求诸己，若能在强压之下、挫折之时、困难之中、磨炼之机仍能自觉，则自觉之功已有所成矣． 然而，真正能这样去做的人又有多少呢！在当今这个偏狭与病态的人类社会中，人们往往是在走向极偏、极偏的境地而不能自觉、自知，甚至于以此偏颇而自喜，其中一个重要的表现即是变得刁钻世故而自以为是．难怪很多人练了智能功之后，都万分感慨：没想到智能功有如此之大的威力――改变了自己的世界观、人生观、价值观，改变了原有的思想意识，进入了一个全新的天地．此时方知，过去之我是何等层次之我．岂不知，智能功正是要通过自觉修炼，来引导人类向新的、更高的层次跃迁． 有了自觉的意识之后，就应锻炼自制的功夫了．按理自觉之后，就应是＂知其当行即行之＂了，然而，人们却往往只能自觉而无力使之得以实现．如，明知应早起练功，却往往沉溺于睡梦中而不能自拔，事后又自责、惭愧．若久久如此，无所变化，恐自觉之功亦要退矣．
要自制，就需要提高自己的能力，提高意识对形、气、情绪等控制能力，而练功则是实现这一目的的最佳途径．但自制之功亦需时刻不懈，因为功夫来自于用功的连续性，否则，自制力无法真正提高，邪念起时，明知是邪，亦无力克之． 然而，若要改变意元体参照系之偏颇，亦非一日之功，它有一个从有为到无为自然的过程，修意识亦不可好高骛远．有人讲＂大善重心善＂，于是废行善而修心，岂不知人与社会、自然乃是一个整体，若无行善之根基，心善亦是蜻蜓点水，不能深入自我层次，这又何用之有呢！其实，自觉、自制有着不同的层次．通过自觉、自制，你所达之境界即是自然，只有自觉、自制的层次提高了，人才能自然而然地迈入新的天地．
当前，全国正在掀起练五元庄之高潮．庞老师讲：练好五元庄，高根本的就是注意自觉修养．还有人说：五元庄是一个过滤器，唯有自觉修养有成之人方可顺利通过．此所言之意，值得每一位智能功人深省、觉悟．
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