| 上士无争, 下士好争 上德不德, 下德好德 执着之者, 不明道德 这个意思是说: 真正有道德的人, 不是在大众面前言行做君子, 做高尚, 做正派, 显得别人都修养不够, 道德不足, 品性不高. 真正有道德的人, 不是拿道德来指责别人不道德, 指责别人不高尚, 指责别人不清净, 这是道德比较差的人才这样做. 扁子就说得更清楚: 修养身性是为了显示自己洁净, 这就好像是举着日月在街上行走一样, 为得是炫耀自己, 像你这样的人, 能够保持一个完整的身体, 维持九窍的齐备, 没有中途聋哑盲瘸, 那就很不错了, 哪里还有资格埋怨老天呢! 真正的道德, 他不执着做正派, 做清净, 而是什么对别人实实在在有益, 他就怎样做. 执着于道德的人, 其实不懂得道德. 只认为道德是做正派, 不懂得道德是为了让他人有益, 反而老是去做道德法官, 没时间看自己, 光审判别人长短是非. 别人在前面做事, 自己在人屁股后做股评, 好像把别人不清净不道德的地方都看清楚了, 自己就是非常道德. 老子说, 圣人"混兮, 其若浊". 书上解作: 圣人不自以为自己是高尚清净的人, 所以才能成为圣人; 凡人自命高尚清净, 看别人都不清不净, 所以才越像一个凡人; 佛家说道德心重的人, 其实是大嗔心. 因为一般凡夫有一种通病, 别人的过失纤毫都能观察到, 而自己过失大如山也不知道. 看到别人不严谨, 就发出嗔恨. 楞严经上说: 好哭有悲魔来找, 好清有好清魔来找. 佛家讲修定, 总看别人有过, 永远不会得定. 因为心不停的随着别人的境界转. 上德不德, 是以有德; 下德不失德, 是以无德 -------------------------------------------------------------- 宣化上人解释为什么 -- 着相 无论见到什么，你也不要随著它转，不要跟著它跑去，不要被这个境界转。要怎么样子呢？要见 有若无。见到境界就和没有见到境界一个样，也不要生欢喜心，也不要生讨厌的心。 你见到魔，若生这欢喜心，你这也是随著魔境界转了；你若生一种讨厌的心，你这也是随魔境界转了。怎么样呢？就是保持你的中道，也不欢喜，也不讨厌，见如不见，闻如不闻，也不要说：‘喔！这是好的境界，我想再看一看。’或者‘喔！这是不好的境界，不要来了。’不要有这个心，你如果有这种念头，这就是错了。 人修道, 无论什么也不要贪 -- 好的也不贪, 坏的也不贪, 不要生一种贪心, 你贪什么都是不对的.
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