| Ⅰ、辩证唯物主义大师们谈意识的物质性 马克思主义把辩证唯物主义运用到认识过程，认为认识是从感觉到知觉到表 象，最后抽象形成概念而进入意识领域，从种族发生史与个体发生史上阐明了意 识是人脑的产物。恩格斯说： “我们的意识和思维，不论它看起来是多么的超感觉，总是物质的、肉 体的器官即人脑的产物。物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产 物。这自然是纯粹的唯物主义。”（《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学 的终结》见《马克思恩格斯选集》卷4第223页） 当恩格斯谈到物质的运动时说： “物质的运动，不仅是粗糙的机械运动，单纯的位置移动，而且还是热 和光、电压和磁压、化学的化合和分解、生命和意识。”（《自然辩证法》， 见《马克思恩格斯全集》卷20第376页） 这等于把宇宙中的物质运动形式分为七个层次，即位移、光、电、磁、化学、生 命、意识。这七个层次可概括为三大范畴：非生命物质运动范畴、生命范畴、意 识范畴（现代科学对前者研究较多，对后二者则探讨较少，故而我们知之甚少）， 这说明了恩格斯把意识是看作一种物质运动形式的。辩证唯物主义认为：运动都 是物质的运动，没有不是物质的运动，也没有不运动的物质。既然意识是运动形 智能气功科学基础——混元整体理论 138 式，也就必然是物质存在形式。有人说：物质运动形式和物质存在形式不能等同。 我们说，这是不对的。恩格斯对此已有了明确的答复： “运动，就最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式、被理解为物 质的固有属件来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移 动起直到思维。”（《马克思恩格斯全集》卷20第408页）还说：“没有运 动的物质和没有物质的运动是同样不可想象的。” （《马克思恩格斯全集》 卷20第65页） 列宁在《唯物主义与经验批判主义》一书中也指出：“心理的东西，意识等等是 物质（即物理的东西）最高产物，是叫做人脑这样一块特别复杂的物质的机能。” 还援引了普列汉诺夫的话说：“意识是物质的内部状态”。对此，苏联50年代的 大学哲学教材《辩证唯物主义与历史唯物主义》中则进一步指出：“意识是具有 大脑这种特殊结构的物质的内部状态。”毛泽东在《辩证法唯物论提纲》中更明 确指出：“用彻底地唯物主义论见地来看意识这种东西，那么意识不是别的，它 是物质运动的一种形态。”到目前为止，科学界虽然还不知道意识运动到底是什 么样的运动形态，但从现代科学的成果来推理，也是可以说得通的。现代科学已 经证实，任何实体性物质，只要有它的内部状态，外部就有与之相适应的场的存 在，实体性物质与场性物质总是以双重结构的形式存在的。革命导师们把意识视 为大脑的“产物”、大脑的“内部状态”。因此，可以想见，意识就是与实体性 物质大脑成为双重结构的、类似场的形式存在的相关的物质运动。
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