刀枪不入 72年，我的一个师叔，他跟我讲：“鹤鸣，我教你刀枪不入。七天就能练出来。”我说：“你练过没有，你挨过枪打没有？”他说：“我没挨过打，另外一个师叔挨过打。他拿衣服这么兜着，子弹打到他身上，落到衣服上，共打了七枪。练一趟功，两小时之内用枪打不进去。” 过去的枪是单打一，用现在的冲锋枪来打，肯定受不了。那时候我还对这个不太感兴趣，我说：“我不学，弄不好一枪打进去打死就麻烦了，太危险。另外练七天七夜功我也受不了，没那个时间。”当时我的师叔就“唉”了一声，第二年我回头想学去了，可我师叔在我走后三个月就死了。他可能在死之前想把这个东西传下来。这就是把气集中变力量，实际是起物质变化了。当然怎么练，方法我没有学了。他说是需要武练七天（武练就是站庄练，文练就是盘腿练）。气一集中了，形就变了，力量有了，物质就变了。这不是一般的，全身处处是丹田了。太极拳里讲谁打一棒子反把那人绷出去，那是一般的武功。像这个情况那是另外的东西了。(摘自辅导材料《混元整体理论》，第五章 意识论，第四节 意识的作用，Ⅰ 意识活动对人体生命的主导作用) 意识造形抓蛇精 讲个例子：八十年代初，我还在休息，没上班，一个人找我来说：“庞大夫，我们孩子得病了，给我们看看吧。得的是邪病——我儿子被蛇精缠住了，已经一年多了，黄瘦黄瘦，吃不了饭睡不了觉，心跳气短，医院查不出病来。从北京到河南找了十来个有本事的都说是个蛇精跟上了。”我说就没这种事。我让他再谈谈详细情况。他说去年孩子闹病了，医生看了后不好。在北京西直门有个看病的，说孩子被一条五十多年的蛇缠上了。小孩一听“哇”就哭了。这人治了几次，没好，就说：“不行，这条蛇虽然是50多年，但道行大，它们那个家族厉害，我惹不起，你们走吧。”以后又找了个人，也说是蛇，“这个蛇最少得一百多年造化了！”他说：“原来我们找人看说五十多年。”“蛇精缠住孩子把童贞之气、童阳都吃了，长道行快得多哪！现在有一百多年道行了。”一治又没治好。一拖，北京找了五六处，又到河南。到河南说这条蛇已有好几千年道行了。孩子也是皮包骨了。 孩子来了，我一看，说这病我不治。我说：“那个蛇太小，找我的学生去吧，最少得一万年以上的我才治呢！”小孩说：“庞爷爷，您救救我吧，您这一治不就更彻底了吗？”我说：“那我就降降格吧。”让孩子过来，把他脑袋拍了拍，我说：“你看见没有，这个蛇拿出来了。就这么一点点。”他说：“是不长，就那么一点点。”我拍拍手说：“没了吧？”他看了看：“嗯，没了。”我说这就好了，把他脑袋拍了拍，让他跳跳、蹦蹦。小孩一动，挺好，挺舒坦。我说：“把那个蛇拿出去了，它吃的那点气又都还给了你。”孩子挺高兴。我看孩子还有点火，再开两付药吧。开了一味甘草，开了点滑石（叫“六一散”，给小孩利利尿）。他问这一副药得多少钱？我说：“三分钱。”（以前我开中药治病一般都是几分钱的药，那时药也便宜。我现在治好多病开个药方也就是几毛钱就够了）。 我让孩子跟他妈妈走了，把他爸爸叫住了。我说：“你别信这个蛇了，没蛇。”他说：“你不是把蛇拿出去了吗，我孩子都看见了……”我问：“你看见没有？”他说：“我没看见。”我说：“根本就不是蛇。原来你的孩子看人家打过蛇，他一害怕一紧张，脑子里边有个蛇的印象，把蛇的信息打到他脑子里去了。本来小孩一害怕之后精神有点紊乱，吃饭睡觉不好。从西医讲是神经官能症，给他吃点镇静药，让他妈妈把脑袋拍一拍，慢慢挠挠脚心就好了。一开始查不出什么病，孩子有点紧张，倒不害怕。关键是第一个看病烧香那个人，说是五十多年的蛇，小孩一害怕加重了他的精神紊乱。后面几个则说，蛇把小孩的精气吃了，长到一百多年了……几千年了……小孩脑子里边紧张、紧张……蛇的印像就越来越大。那些看香的人还都是有点本事的，能感觉到这个信息，他们治不了也就给那个蛇“长本事”，他这儿瞧不好是五十年，他这儿一百年……这样，跳大神的看到蛇越来越大，他们自己吓唬自己，也不敢治了。本来就没有蛇，是精神作用。可我要给你说‘没有’，你这儿就不信。我先给孩子点心理安慰，说我一万年才治呢。这一下子孩子就觉得这个庞大夫一万年都治得了，我这个小长虫没关系。再拍一拍，给他加点气，一取，这就叫意识造形。想个小长虫，花的绿的想得很形象，一想就把气聚来了，小孩子能看得到。”当然真有本事高的人，像我的师傅。他在离我们村子不远的地方治过一个病人，也说是蛇。他用法以后，把病人拉一拉，从身上一攥，把油锅烧开了，从油锅里拿出两条蛇。其实并不真正是蛇精，身体里边有蛇的信息，他把蛇的信息拿过来之后，意识造形，无中生有，一条蛇出来了。 我那个师傅他不懂这个道理。如果我那个师傅还活着，我给讲这个情况，把神学只要稍稍打破一点，他肯定就不死了。他拿那个蛇也不是蛇精，是意识造形造出来的。功夫到了高层次之后，一想，马上真物出来了。说黄鼠狼跟上了，一弄，弄出个小黄鼠狼，拿油锅给炸了。那都是意识造形造出来的。基本上在农村治病的民间宗教人物都不懂得这些道理。(摘自辅导材料《混元整体理论》，第五章意识论，第四节意识的作用，Ⅱ意识对外界物质的作用) 撞车治骨折 因此说气场是可以改变的，（意念改变它）当时非常紧急，关键在一刹那，意识定下来就解决问题。咱们智能功已经有4－5起挨车撞的事情了。但一个骨折的也没有，你看怪不怪！只是以前我在黑龙江办班，我坐的那个车把我们站长撞骨折了。 那时是88年，气场还不够强。不过也好，让辅导员学了学气功治骨折。那是辆刚买的豪华皇冠车，从哈尔滨机场往市内走。那个司机犯傻，该超车不超，我也有点困，迷迷糊糊，觉得可能要出事。我刚一迷糊眼，“咣”皇冠车一下子撞到大“黄河”的挂斗上，车一下子立起来了，这一刹那，我想“你还是下来吧”，车没翻过去又回来了。车头碎了，保险杠断了，可玻璃一块没坏，门也瘪了，站长坐在后边把腿伸到前边来，一颠把骨头拉断了。 我从车里出来之后让她出来，出来后说腿疼，不到半分钟肿出了一个大包，内出血很厉害。我一看是粉碎性骨折，拿手捂上说没事，她问：“ 到医院一照片子：粉碎性骨折，四个骨头纹还在。医生问怎么回事，说撞车了，问撞几个礼拜了，回答说上午十一点撞的。医生很奇怪，没听说上午十一点撞车，下午4点就好了，告诉她是粉碎性骨折，赶紧住院。站长说我住什么院，我都好了，什么粉碎性骨折，爱粉不粉，爱碎不碎，我们老师给我弄好了。有个骨科研究会的理事也在练功，跟着车去的，一看片子说赶快住院打石膏，站长说我都好了，不打。拿点止痛药吧，也说不要，说老师让照个片子就回来。回来后，告诉我是粉碎性骨折。我说是吗？“是”。我说真的？“是真的。怪不得你拿手捂就说骨膜出血，我心想骨膜出血还捂着干什么！”我让你们学习学习。 第二天骨科研究会的那位同志就跑来了，说一定肿得很大，一看一点也不肿，什么事也没有。走路、干活都没事，是左脚外踝骨粉碎性骨折，还掉了玉米粒大的一块骨头，说要动手术，要不然就得“关节鼠”痛得厉害。“我们老师说没事。”以后骨头也没有取，又长回去了，看来骨头也有亲和力。像这些问题，就是气场不变化就没问题，气场有变化就是病态，在这一点上，希望大家要认真领会一下。外来的病关键是改变身体周围的气场，气场一变化就病了，不变化就不病。” (摘自辅导材料《混元整体理论》，第七章第 优化生命论与混元医疗观) 钻古气功不容易跳出来 对传统的理论渊源就介绍到这里。同学们知道有这些东西就行了，毕业后愿意钻研传统理论可以去钻钻，不过一定要告诉同学们，看传统气功理论非常容易进去出不来。我有个老同事，现在已去世，过去朋友相称、也以道友相称，多少年在一块儿相处，（我有两个老朋友都是这样子，进去就出不来，一个老朋友还活着，一个已去世）这个老朋友学识渊博，对传统气功了解得非常深刻，但是就不能灵活对待，而且执着在修炼功得有法，没有法就不叫气功。这个朋友反对说儒家有气功，他认为法才是气功。60多岁去世了，就没能够真正领会功夫的实质是什么，功夫的实质在哪。 我们说功夫实质在精神。古人强调精神对了，但是我们通过讲“唯识论”和传统气功理论知道他们把精神无限地扩大了，把精神作为世界本根了。因为他们不懂得宇宙是演化过来的，从没有人到有人的，认为原来就有人，有了人就有精神。我们讲唯识论是它讲的合理就合理，不合理的我们把它变过来。 我那老朋友搞了一辈子，从18岁就搞气功，抄气功著作，到67岁去世了，去世时比较痛苦。钻古气功不容易跳出来，他对好多功法都很精通，而且精通龙门功法。 月初在教练员班答疑，有人说：“ 现在有些搞哲学的研究生，研究佛学，最后掉到佛学坑里出不来了。北大有一个哲学系研究生，1986年认识他，搞了佛学之后，怎么也跳不出来了。我希望你们几年之内不要多去搞那些东西，就把我们的书好好地学，好好地钻。给大家讲理论渊源，不是让同学们去搞它，知道智能功的理论不是凭空来的，不象别人说的“你们智能功就瞎编一套”，我们有所“本”，同学们能树立这个思想就初步达到目的了。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第一章 绪论，第二节 混元整体理论的理论源渊） 意念搬运 为了让大家领会这一问题，就举个例子。特异功能是属于超常智能的功能状态，它与事物相联系和对事物起作用时，不是从事物局部特性入手，而是从事物整体特性入手。比如搬运，特异功能可以用意念把东西搬走。80年代搞过试验，让特异功能者用意念把磁铁搬走，磁铁是放进约有3cm粗的挺长的小塑料袋里（这样细、长的塑料袋不可能用手把磁铁抠出来），旁边放一个同样的塑料袋，要求用意念搬过来，放进旁边这只塑料袋。让特异功能者搬慢点，他自己能够看到有个“飘着走”的过程，而别人看不着。用非常灵敏的检磁计跟踪检查，也没有磁性，等磁铁被装在塑料袋里重新出来之后，磁性又有了。 超常智能怎么对具体事物起作用，使得它的局部特性消失而呈现整体效应？它要建立起“意识隧道”，物质进入意识隧道后，常态智能的东西就没有了。《超常智能》中还要讲这些问题。混元气是个整体的，不是局部特性的东西。这个问题要明确，以前佛家的明心见性，实际上就是用超常智能认识到、看到、感觉到自己意元体的体性，但是有了超常智能，不一定是明心见性。 超常智能通过练功可以先有，而有了超常智能如果不去返回来体验自己的意元体，去感知自己意元体的体性，不到这个水平是不能叫明心见性的。一旦练功练到明心见性了（那是个全面的东西），超常智能就比较强了，在这个时候他们看到的日常生活的具体事物都不一样了，传统气功叫“见山不是山，见水不是水”。 所以，除非真正明心见性的人是有意识地跟你说话，否则，他回答的话，听起来像是说胡话。比如你问他：“老师，咱们怎么练明心见性啊？”他说的话保证不是怎么、怎么练，可能会说：“你头上长了猪毛了。”为什么这样呢？因为在超常智能里边，猪毛也是一个整体，也是那么个气，明心见性也是那么个东西，在这个方面有它的共同性。他说什么都对，因为他说什么都是从整体上说的，你感觉不到它，就觉得很奇怪。而你一说就着到具体事物的局部特性上去了。如果说一支笔是电镀了的，这一“电镀”就具体了，到局部特性里边了，因此，你是开口动手便错，说什么都不对。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第二章 混元论，第一节?混元气理论） 江波的查病功能 一个具体事物的混元气是个整的，人的混元气也是个整的。这个整体性就是混元体的结构或它的形式特征的表现。混元气充斥到整个事物当中，所以任何一点混元气的表现都可以标志着整体。只要混元气作用到外面就都带着整体性。 1980年在莫干山开全国第一次气功研究座谈会，师范学院的×××还不太信特异功能，就让他妹妹、妹夫各写了一个纸条，封在白信封中带去。我让杭州的朋友，查病功能很强的江波同志给他表演。江波把信封打开，用手在信封里摸着纸条，然后就把两个人的性别、年龄、性格特点、病名等都说出来了。 什么道理呢？因为写字时，×××的妹妹、妹夫就把自己的混元气打到纸上了，混元气把人的全部整体性都带上，时间、空间都有了，特异功能者就能查知到他们的整体状况。查一个人的现在能知道过去，因为过去在生命当中有重大意义的事情，混元气里边都有。时空整体性就是这个东西。前边讲看到事物经常想它的过去，就是依据这个道理来练我们的特异功能。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第二章 混元论，第一节 混元气理论） 混元气保留信息 提取信息一个是信息量要大，再就是意识捉住信息后，给它加能量，两个办法。一般的混元气保留信息，就是把外来的信息保存起来，而信息本身还能积聚能量，通过信息的保留，里边出现混元气，甚至化成能量体现出来。比如，1984年开全国气功理论研究进修班。当时智能功的一个学生在场，他说：“你看我们智能气功的气，我搁个气柱子你摸摸。”别人来摸，感觉就是不一样，能摸着了。1986年在北京工人体育场办鹤翔庄学习班。那时气场比较弱，布场和现在还不完全一样，我围着练功场，走了一个圈。有个人对气场很敏感，他伸着手体会着那个场往前走，他走的那个圈基本上和我走的圈是一致的。这些都说明混元气可以保留信息，敏感的人可以感觉到。 人能发放整体性的信息，并可以把它寄存到任何地方。以纸为例，这个纸是个混元气，把你的信息打给它，它就给你保存起来了。你自己可以保存，它也可以保存。但是人的信息，你要想保存起来，得加上意念，把信息量加大。也是在莫干山开会，杭州另一个朋友区汉荣，别人手不用打到墙上去，就向着墙空拍，然后走开，他到那儿可以知道刚才是谁打的。而你不带意念打他就查不出来。咱们普通发信息，信息量比较小，墙是吸收不着的。一加意念，把信息量强化了，把你的全部信息带到那去了。你要不带着意念，和随便过一下差不多，就不好查。所以在人的信息里面，和意念有很大关系：意念重信息量就大，意念小信息量就小。 有的信息保存的时间会比较长。懂得这个道理了，有些地方闹鬼呀，凶呀，其实就是混元气保留的信息。平平和和、高高兴兴死的很少有闹“鬼”的，都是杀死的、不好死的、恶死的等，死的一刹那非常难受、非常紧张，意识上难受的、不平衡的、要死的状态，信息量非常强，大自然混元气里把他那些信息保留下来。比如：你骑个自行车，对面来了汽车，这地方死过人，你一紧张，到时真就撞死了。实际是以前撞死人的信息撞了你，不是真有个鬼。如果用意念把那个信息打破，以后就没有了。江波1978年在上海做试验，查到做试验的地方吊死过一个人，说：“******时这儿吊死过一个女的，这还吊着呢，我把她放跑了。”我说：“不是放跑了，那是个残留信息，用意念把它消掉了。”这都属于保留信息。现在科学界认为这起作用有磁性变化，与录音机、录像机相似，用地磁把人的生物磁录下来了，不一定哪一天像放录像一样给放出来了。但这一解释也得不到科学的证明，反而不如我们说的混元气保留信息易通一点。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第二章 混元论，第一节 混元气理论） 预知与注定 所以混化理论，既是定的又是不定的，还得看后来的环境。不定，就没有遗传性了；如果光定不变，那就完全死了。这要是讲植物还能理解，讲人，人是活的，那怎么理解？一个人明天上大街去，被车撞死了。你预知到这件事了，但这事还是发生了，这不是定了？这不是命运定的吗？不是命运定的，那是你能够从全方位地考察整体了。本来还在未来，你用功能一查，把整体都查上了。就是以它为中心，多因素互相起作用，这往这儿跑，那也往这儿跑……明天发展到这中心以后，撞死了，时间还没到就已经成为现实了。就是他怎么避也避不了，非得撞死这儿不行。你说我先告诉他！也可能正因为你告诉他才撞死那儿，你要不告诉他还撞不死那儿！多全方面的因果，成那个现实，就这么个关系。 我去年听到一个事情。说一个司机从北京出去。那个司机可能有点功能，他早晨起床做了个梦，梦见今天开车撞死个人，是个女的，穿着花袄。从北京往外开车，可能过了大兴县，哎，看见那个女的，就是梦里那个。司机有一个迷信思想，认为把她那件衣服买回来之后，轧过去就解了这个灾了！于是，他花高价买了她的衣服，轧过去了。过去后，没出一百米，后头出车祸了。可能那个女的去捡衣服，后边来车把她轧死了。实际上，这个司机功能不够强，做梦的时候觉察到了，其实不是他轧死的。就是他做了这个梦，决定他买衣服轧衣服，那女的拣衣服把命赔上了。预知功能就是偶然碰到一块才出这个必然结果。你真用功能感觉到了是这个样子，那怎么也变不了。绝对变不了。算卦可以变，卦是死的，没有周围混化内容，不是感觉到的，是固定过来的，可以准可以不准。 在1982年出了一本书，其中记载有一个特异功能者说他预知错不了。一个搞科研的人问他：“今天要宰个猪。一个白的，一个黑的，你说宰哪一个？”他说：“宰白的。“宰白的？我今天晚上就偏宰黑的！”到了晚上突然断电了。两个猪是在两个棚子放着。“没电我也宰，我摸着黑宰。”正好猪把圈门给拱破了，两个猪跑串了窝。到第二天一看，还是宰了白的！因为特异功能者，昨天感觉到的就跟今天看到的是一回事情，成为现实了，变不了。正是因为宰猪人想“我偏宰黑的，才使白猪被宰成为现实。这不是宿命论，是客观变化规律。 宿命论是有个决定者，有个老天爷。说阎王爷就给你定了，生死定了。我们认为，事物也有生死变化规律，只不过是可以提前知道了。一般规律是事后总结它。事物的规律，是事物本身大自然万事万物彼此之间互相作用的结果。不是谁来决定的。有人认为知道了这个规律，就认为是有人定了，就成宿命了。就是由于我们对事物还都处于无知——一碰墙，实体碰上了，噢，碰了，已经习惯于这种思维；“哎哟，碰墙了，气碰的”，就不习惯这种思维。所以古人说练功不要先出功能，先练“心定”。要摆脱人之常情——普通的、正常的这些感情、那种思维方法。比如，在某一天要被车撞，知道这个结果了，还没撞，前边二、三个月就甭想活了。为什么呢？人之常情呀！你要是有了功能，什么都是置之度外，都无所谓：自己死就死，家里人死就死，亲朋好友死就死；有个最坏、最不好的人，他得了个大好事，你也不嫉妒也不生气，等等，要这样生死一如，顺逆一如，到那时候有了功能才行。 练气功就是让我们走向自然。当然你真要这么练功，有了功能以后，就不会有那些事情了。自己不全面修炼，光练一个功能，还没“定”这个基础，出了功能也是倒霉事。前边那本书里面讲，有一个外国人在监狱里边嚷：“快出去，要地震了！”他预知到了。监狱里边的人都闹起来了往外跑。警察绑上他了。等地震刚起来，别人没绑着，一晃就跑出去了，他却砸死了。这不是倒霉事？所以过去讲，有了功能泄露天机就要倒霉了。其实不是别的，大家都是人之常情，而你搞什么危言耸听的东西，事后非给你招来灾祸不行，你自己没有脱离人之常情嘛。时空混化就是这个道理。要把它琢磨开、想开，可不那么简单。真想通了一点就可以知道过去，也可以知道未来。要内心里真懂了理，理就是法。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第二章 混元论，第二节 混化理论） 时空混化，不学而知 我有一个朋友，他在1979年治一个人的白血病。这个朋友不懂医，不知道用什么药。晚上练功入静了，“给张三治病，用什么治呀……？”脑子出来一个草，这个草认得；又出来一个花朵，这个花认得；一会儿又出来个大树根，这个树根没见过。“叫什么呀？”出来两个字：虎杖。他来问我：“老庞，中药有虎杖没有？”我说“有，解毒的，治疮。”“对了，我练功的时候想治癌的药方，出个大树根。”我说：“虎杖就是树根。”这就是在空间得到信息。空间当中有各种事物的信息，而他能看见他想的病的治疗信息了。咱们不是讲有个同构偶合的问题吗？通过练功查获了跟病对应的信息，它就以信息物的形式出来了。这就是意元体捕捉空间当中存在的各种信息，意识本身按相对或互补的情况（咱们前边画的那个图）来加工。 所以说练功之后，一旦开悟，什么事都可以知道。六祖慧能是个文盲。他赶集听见一个人念《金刚经》：“应无所住而生其心”。他就悟了。去找五祖。到了五祖那儿，就让他捣米。半年之后，让他当“接班人”了。他听了听那句话明白了，以后再练功。练功之后，什么经他都会讲。他不认得字，也不念经，也不看。到哪儿讲经时，讲什么经得别人念。他避难上一个村子里边去，一个居士念《法华经》，背了好多年了。居士请他讲《法华经》。他说：“我不认识字，你念。”居士念，他就听着。“（释迦牟尼佛）因一大事因缘出现于世……开佛之见，悟佛之见……”“啊，停一停、停……就到这儿，《法华经》的根本！关键就在这儿呢。”就这样给人讲道理。他知识哪来的？就是从空间当中提取的。因为空中有各种信息混化着，你能把它提出来就可以了。但是还没来的未知事物，信息还没出现，那就不知道了。古人不能预言原子弹就是这个道理。遥控诊断、遥控治疗，都是靠空间混化来完成的。时间和空间本身也在混化，混成一个整体。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第二章 混元论，第二节 混化理论） 罗通扫北与意识美容 意识活动的形成会对生命活动有很大影响。不要说生命活动，连人的形态、相貌都可以受意识的影响。比如说我这个相貌长的有点不好，想让它变成谁，心里老想那个人、每天老这么想，十年以后你就像他了。 记得小说《罗通扫北》：罗通扫北的时候，北国有一名女将，非常有本事。她用飞刀把罗通的弟弟给斩了，和罗通打仗，她一看罗通长得非常漂亮，想嫁给罗通。罗通本不答应，可过不了关。虽有杀弟之仇，为了过关，就答应结婚了。等罗通扫北成功之后，就把那个女的杀了。唐太宗知道后，给罗通娶了个丑媳妇。可是罗通家长得都漂亮，这个丑媳妇到他们罗家后也变漂亮了。 从气功的角度看，变漂亮是完全可以的。不要说人的本质，连相貌都能变。当然不是一下变的，就看你的意识有没有那么大能量。意识能量大，一下就能变。能量不大，慢慢也可以变。咱们叫“意识美容术。这个意识的问题，对人的生命活动有着非常重大的关系。人的生命本质或说人的本质在于意识，因为它决定人的生命活动。 恩格斯从哲学的高度，或者是自己体会到：整个人的生命活动、生命的需要、生命内容都是和他的意识相应的，是他自己创造出来的（见教材第120页）。恩格斯讲，动物、神经系统决定其生命；人跟他的意识相应。所以马克思、恩格斯都是超人啊，不得了。恩格斯也讲意识问题，什么传心术呀、催眠术呀……他说：我拿手一比，就能把别人催眠了，我比他们催眠师催得还好……恩格斯的意志力很强，可能他们那个时代对生命活动，自己也体会过。只是那个时代的科学水平还没有那么高，还不能全面阐述它。再加上搞哲学，作为政治家，他们也不可能把精力都放到这方面来。咱们就搞生命科学，加上现代科学有这个条件了。我们就有可能把它讲得更深刻、更全面、更细致，而且更科学。意识对生命的作用可以这么来认识。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第三章 整体论，第三节 人天整体观） 让你哭你就哭 练气功的人，功夫到了一定程度，跟你一见面，想让你生气，意识里就给你加气，“气往上升、升、升……”，把气往上涌、涌、涌，稍稍说句话，你就受不住了，就跳起来了（生气的表现）。 我曾做过一个实验。88年，我带海大的同学到安徽实习，天比较热，有七个女同学吃早饭时，我说“你们想家了吗？”她们说“不想家！”“说不想家，我看出你们想家了，一定是想家了，准想家，就是想家了”。又说，“想哭了，想哭了……”她们就啪嗒啪嗒都掉眼泪了。本来都是大学生了嘛，说个“想家”怎么能哭得了呢？得给“加气、加气”，把气往里边挤一挤，把肺挤、挤、挤……那儿气不够使唤了，“哎，哭了哭了……”就掉眼泪了。 不仅要用说话来导引，还得用你这儿心情来影响他。如要别人产生悲哀的情绪，你心里边想“悲哀，悲哀……”你这儿一悲，她的情绪也就一悲，就哭了。《淮南子》中也讲过，神形统一于气，用气使人变化情绪的事。普通人“东施效颦”就不行了，变化情绪是拿气来感应的，用气影响别人的气，把神和形集中到气上去，这是气功的规律。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第三章 整体论，第三节 人天整体观，第四节 人的整体观） 返朴归真的老前辈 练功达到超常层次，同样也还是形、气、形的变化和统一。不过到了超常智能层次，形、气、神就不大分了。因为这个整体差不多接近混元了。到了高层次，关键是神，形气神就不好说了。形，化成气；气，化成神；神，要聚成气就聚成气，要聚成形就聚成形。所聚之形是三位一体的具体的实实在在的物质，过去佛家称为“妙有”。凝聚而形成的气，无形无象、恍恍惚惚，也是个妙有；这个神，也是个妙有，非常奇妙。达到什么情况呢？可以达到是“隐显自在”。一变成神，无形了；一聚成象，有形了。但是这个象，同样和咱们这个形象不一样。这样的象，在太阳下没有影子。这个形体也可以穿越其它事物，穿房都是没有阻碍的。 以前有个老前辈，他练“返朴归真”，他那身衣服穿几百年也不坏，冬天夏天就那一身，因为对他来说，形是无所谓的了。他穿着衣服，往那儿一站，太阳下没影子。你把你的帽子拿下来捂到他的脑袋上去，一看，下面只是那个帽子有影子；他的帽子戴到你脑袋上来，你戴着帽子上边就没影子，下边有影子。像这个情况就是返朴归真之后，身上的东西都气化了。这不是迷信，是高级科学。 常人的表现，就是有的人自己身上的东西舍不得扔，对自己的旧物有感情，里面有你的气。你在一定程度上把它气化了，把身上东西都气化了，当然我们现在还做不到象那位老前辈一样把它完全气化。这不成“神仙”啦，如果说神仙是高层次功能的人，道德水准比较高，把这样的人叫做“仙”，可以。我们说没神仙，是没有那个虚无缥缈的主宰万物的，没那样的神仙。把高层次功能的人叫做仙，那是有的。我们智能功讲没有主宰万物、神通广大、法力无边的“神仙”，但是我们承认有高层次功能的人。遗憾的是，他们并不能兼济天下，普渡众生，只渡一些“有缘人”。我们智能功是面向全社会，为广大人民服务的，将来我们大家的功能强了，就能更好地造福人类了。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第三章 整体论，第三节 人天整体观，第四节 人的整体观） 极拳名家杨建侯的故事 1967年一个老师跟我讲过一段故事。清末他跟杨建侯学练太级拳。北京有一个消防队，当时教消防队武功的是一个日本人，教摔跤等。杨建侯找到那日本教练，一伸手，一下就把他打跑了（别人都没看着）。消防队员都是二三十岁的棒小伙子，跟原来教练也十来年了。杨建侯当时已六七十岁了，每天到消防队也不说话，拿个长烟袋，一走路跟驼背一样，别人一看，这么个糟老头子，来也不讲功，这些人不服气，一个小伙子说杨老师你什么时候跟我们说说手啊。说说手就是比划比划，实际是不服气。杨建侯说：“我每天早晨来晚上走，你们什么时候过手都行。”那个小伙子30多岁，功夫比较好，心想这老头子活不了了。消防队的大门是两扇大红门，有一天小伙子拿着关门的大门栓，三尺来长，在门后等着杨老师，杨老师刚一进门，他在后头“哐”就一下子打去，就听杨建侯“哼”一下，这一“哼”不要紧，小伙子连人带门拴翻到墙上去了。这就是换打的功夫，别人不知不觉打你一下子，全身无处不丹田，打哪儿都立刻自动反应。拿棒子打是这样，用刀砍也一样能崩出去，这不是硬气功。这是当你一碰的时候，他那稍稍一动，把你的力量化没有了，一碰就崩走了。这还不是武功里真正高级的。练功要练到全身无处不丹田，各处都是丹田气。怎么练？用神和气来结合，练功到高层次形里边有气和神。普通人也有，只不过形多而气和神少了点。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第四章 人的混元气，第一节 人的混元整体） 气态人 记得1961年去支援农村，我分到北京通县一个村子里，给村里人看病，同时自己练功。他们说练功干什么，我说练功治病，还练感觉，你们拿个筷子到我背后离开一尺多指着我，我能知道筷子对着的部位。他们谁也不信。指了几次都说对了。 那时还没下大功夫练功，主要练站庄、坐功。另外闭眼用手慢慢拉气，拉着气，别人的手往里一放也感到了。同志们就不下功夫好好练，本来这些功能都很好练，当时我整天还得干活，就早晚练，不到三个月，就都可以感觉到了。练功夫要用心体会、认真去练。不要以为一说就懂了，懂归懂，练归练，功夫是靠练出来的。对身体外面的气人，敏感后，把气挠两下，就跟挠人体差不多；压两下、打一下，都可以感觉到了，尤其一开始敏感了，摸一下就不舒服，慢慢习惯了就行了。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第四章 人的混元气，第一节 人的混元整体） 松腰的经历 腰是人体形体里边最重要的地方。人的形体的活动，必须靠腰来支撑，上肢、下肢也靠脊柱连接到一起。过去练武功叫“一身备五弓”，两下肢两张弓，都与脊柱相联系。要发力量，武功有“力由脊发”之说，力量由脊背发出去。实际不是完全力由脊发，而是脊柱要支撑，要把它撑住。但是脊柱要不牢固，脊柱撑不住，气发不出去。脊柱支持住了，脊柱有多大力量，你就能发多大力量。周身膜络的气才能全出去。脊柱有个中心点，相当于命门的地方。人体上面一半、下面一半，其中心也在这里，中心点是力量集中的地方，气往这集中。若松了腰就有体会了，松了腰时什么也干不了，提壶水提不动，使劲抬腿抬不动。 60年代我把腰练松开时，腰刚一松开使不得劲，而且你不知道什么时候松。当时一次球赛之后，我骑自行车出诊，骑着骑着觉得腰“咕噜”一声，哗啦上下松了，正好前边碰红灯了，抬腿都抬不动、下不来了，蹬车也不好蹬，坐住了勉强还蹬着，只要腰部不使劲，腿就抬不动。到病人家门口了，身体往前趴到车把上，用手摁着大梁，才把腿慢慢挪下来。推车门槛都进不去，推不动，往上提提不动。也可能受我师爷的影响，师爷讲：“那时候我松腰时一壶水提不动。”也可能他给了我这么个信息，所以我也疼得比较历害。因为松腰不一定那么疼。那时我营养也跟不上，上、下顿都是窝头、咸菜，一个月的伙食费最少一次9元钱，一个月总共15元生活费，这点钱还要拿出一些孝敬家里老人，帮助别人，敬老师去，还得买衣服、买书等。营养不够看来功夫也受些影响。腰是生命活动的支持点，功能用得多，气也往这集中。而不太会动的小娃娃，他的气怎么分布呢？小娃娃刚刚生下来时，全身是个整体，丹田气的分布不显著。 躯体混元气集中在脐中，因此我们练智能功第一步功就先得完成这个集中。一开始练三心并站庄，守肚脐，往里边贯气、收气，先把形体充一充，壮一壮，身体都不壮，弱不禁风，还怎么练气功。一个人身体非常脆弱，还能有本事？即使有往往他的本事也就是阿Q的精神本事。好名的和尚就是这个样子，“老子动口不动手”，他没劲怎么动手？因此必须先把身体搞好了。当然练功也不能就满足于形体健康，智能功还要往上走，因为身体本来就有三个集中点。再往上走就到混元窍了。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第四章 人的混元气，第一节 人的混元整体） 练什么有什么 传统气功里为什么那么多功法，光练周天就有好多种周天，怎么都能练得出来呢？就靠意念。比如你编一个周天，是围着胳膊朝一方向转，转一圈再回来，反复转。这么练一段时间之后，胳臂相应部位就有气感了。你加意念总这么练，意念支配气，你让它怎么转它就怎么转，慢慢固定了，一固定这不就是功夫了吗？别人一查，哎唷，他的气是这么转的。同学们必须要了解和认识这个问题，创造一种功法，你总这么练，练多了，气就在身体中固定了。你老在一个地方练功，周围这个气场也是你这个气场了。你教徒弟，徒弟跟着你练，他慢慢地不知不觉也就出你那种周天了。 我有一个老朋友，他会练一种周天，他就围着体侧转圈。从丹田，到体左侧上升，从左臂内侧到手从手外侧到头顶，右侧下来至右手，再右手至体右侧，从旁边下来到右腿，从腿外侧下去，再从腿内上来，从左侧下去，外侧上来，围着身体这么转，这也是个周天。他是跟一个老师练的，老师说了这么个周天，他一练就出来了。他教徒弟，也不跟他们讲周天路线，他们练练也都出这样的周天。其实这是气场感应，是意念和气的感应。 过去老师给你带什么功你就出什么功，这也是气场影响，当然还要靠你自己努力练。过去练功老师就带几个徒弟，整天在一块死磨硬泡，老师一动弹，几个徒弟都跟着，吃、喝、住都在一起，徒弟对老师真比对父母还亲，“一日为师终生为父”整天在一起有影响了。现在咱们就不这么搞了，把理教给大家，自己练去吧，懂得意念能带着气走，那你要加强哪处的功能就把意念集中于该处。你要想加强意元体的功能，就老想里边，把里边气想足了，功能就出来了。里边的气不足，找窍门，开天门、开天目也都白费。（摘自辅导材料《混元整体理论》，第四章 人的混元气，第一节 人的混元整体） 几个特异功能实验 我们这几年搞了些特异功能实验，是在1981年开始搞的。特异功能不光能认字，还能感知意识，我们搞个试验是把字写到黑板上，指一个字让大家想，想这个字，然后把黑板拿走大家还继续想这个字，特异功能小孩进来，能把大家想的什么字说出来。这是大家的意识活动被有特异功能的人感知到了。还有一个实验在电视上播放过，云南一个4岁的小孩子，给他出道数学题，开方也好，乘方也好，只要他爸爸会算的，他摸着他爸爸，他爸爸心算出来了，这个小孩就能将得数告诉你。这就是把他爸爸的思想感知了。以前都说意识要通过人的行动表现出来，才能被人了解，别人的内心意识本身是不能被感知的。这就是哲学家这么多年对待意识处于惶惑的地方，可是马克思、恩格斯早就讲了意识是物质运动形式，是一种特殊的物质，只是人们理解不了。特异功能实验证实了它。 再讲两个实验，1983年在北京气功研究会开会，正赶上争论发放外气、意识是不是物质等问题，一个气功师不承认外气的存在，他写的书就说周天是无稽之谈，外气、特异功能都是迷信。当时一个20多岁的青年向他提出搞个特异功能试验。搞试验的是王中平，王中平拿着脸盆说，我摸着这个脸盆，你离开五米远，你的意念随便围脸盆转，你怎么想我摸着脸盆能知道。这位气功师想了三次，按要求把每次想的写在纸上。写完后王中平说你第一次是顺时针转，第二次是逆时针，第三次顺时针半圈后又回来了，对不对？王中平都说对了。那位气功师没言语，扭头就走了。 第二个是1988年我到吉林市办智能气功学习班，正赶上东北电力学院成立气功研究会，请我去做个学术报告，还请了吉林市的王友成表演特异功能。王友成现在四十多岁，搞美术的，功能很不得了，他以前表演搬运，弄一个一毛钱的人民币，拿手一拍，说：钱上树上去了。人们去看，人民币扎到树里边去了，外面留半张。接着王友成手一摆，又说：到你办公室里边那个笔记本里第几页里边看去。让人去看果然这样。他再一拍，那人民币又上那个屋去了。他在那天的会上说今天不给大家搞搬运，做个试验你们谁想什么我能知道。校长上去了。王友成说你想的是人名，校长说对。他把想的人名拿纸写上，然后让校长说，校长说想的叫王玉兰，王友成纸上写的就是王玉兰。校长摇着脑袋说：真怪事。副校长上来了，王友成说：你想的是不是外国语，副校长说不是，王友成说，那就是外国字写的，接着用笔写在纸上。副校长说出来是个外文的数学公式。王友成把写下来的纸给大家看，说：我不会外语，就照葫芦画瓢，把你想的给画下来了。这下在场的人“哗”地鼓掌，副校长看了，也是摇脑袋，觉得怪事。他说：我还得来第二次。王友成说你这次想的太复杂，这么多人，我也不敢说是不是你想的，你是不是想去开一次会，不在你们学校里边开。副校长说对。王友成就在纸上写了，让副校长说出自己想什么，副校长说下个礼拜到比利时开一个国际数学会议。王友成纸上写的是去比利时开会。王友成对他讲：不仅你想什么我知道，我还能命令你想什么，你就想什么。校长说我不信，王友成说：“我让你想的内容已写好装在这个信封里，把信封给你，你装兜里，你想吧！”校长说，我想好了。王友成让他说想的是什么，他说：“我想的是龙年的龙。”再打开信封看，写的果然是龙字。 后面这个实验跟物质特征关系不大，附带说一下。象前面这些试验说明你脑子里想的东西可以被有特异功能的人所感知。它证实了列宁给物质下的定义。物质是独立于人的意识之外的客观存在，这个客观存在不依赖于人们的意识而存在，但是它可以被人们的意识所感知、所认识、所复写。校长和副校长的意识——想的内容是个客观存在，是不依赖于王友成的意识的客观存在，但他的意识活动可以被王友成的意识所认识、所反映、所复写。这就是意识具备了物质的特征，从哲学上就是这么讲的。当然这个意识是个特殊的意识活动有特异功能的人才能感知到它。但是普通人有时也有，有不少血缘关系非常近的人，有的母子之间，或双胞胎之间（尤其是一个卵的双胞胎），一个心里有痛苦另一个能感觉到。报刊报导过很多这类事情，比如有一个烫伤了，另一个就感觉不舒服；一个打秋千出了意外事故，另一个一下感觉到了 |
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