庞老师讲练功故事第七集

 “点石成金”与“无中生有”

生活模式一改变，生产模式自然而然地也就改了。比如说，过去还不会发气搞增产，但不是有一个“点石成金”吗？往石头上一点，石头就成了金子，那实际上不也是在搞生产吗？“咱们现在也搞点石成金吧。”都会点了，那金子就跟石头一样，就不值钱了。生活模式一变，生活需求量很小了，就是不去改变生产模式，生产模式也得变化，打个比喻，将来都会飞了，还不要说用意念搬运，一搬几万里就到了，就是气功飞行术吧，慢的飞行术，一个钟头600里，快的飞行术，一个钟头超过两千里。会这么飞了，谁还坐飞机呀！坐飞机还能发生事故，不安全。都会飞了，就不坐飞机了，一穿登云鞋，说走就走，多省事。“庞老师，那是神话。”现在咱们先当神话听着，好多神话不都变成现实了吗？

现在讲以后的事情，海阔天空，一讲这么美，什么时候到哇？“千里之行始于足下”，先得一步一步地走，刻苦去练，不能到起床时候还想睡觉，连床都起不来怎么飞？生产模式随着生活模式起变化，功能强了，功能变了，生产模式就变了。现在还不敢讲无中生有，就讲发气增产。增产是怎么增的？以粮食生产为例，要多打粮食，上什么氮、磷、钾等肥料，用这些肥料才能打这么多粮食。可是我们一发气就增产了，增产的那些粮食都是从那儿来的，那里边就有一部分是无中生有嘛。

我们组场之后，有一位病人到这里（中心）睡一宿脖子上的肿瘤不就消了嘛？她因肺癌动手术，把第六根肋骨全切除了。这次她女儿陪她来，有回看录像时，录像中我正在讲长骨头，讲一组场那骨头就长上了，她女儿就说：“妈，你这骨头也长上了、长上了、长上了。”她摸摸那个肋骨，前面长上了，后面也长上了，就当中有六公分这么一段还没长上。刚来的学员，母女两个都那么积极主动用意识，就出了那么好的成果。人家为什么一动脑子就解决问题？同学们为什么不动脑子？老师经常给你们讲“聪明了、聪明了”，你们想没想自己聪明了？讲超常智能，你们想“我有超常智能”了吗？我们同学的脑子有时就犯呆；我这讲，你不跟自己结合，那就不行。（摘自辅导材料《智能气功科学技术－－超常智能》，第二章 超常智能的广泛应用与全面开发，第二节全面开发超常智能）

不是我疼是他疼

当练功后比较敏感了，练捧气贯顶、三心并站庄，气充足了，你虽无意识查病，但在无意中可对周围的情况起反应。周围有人腰疼，你也腰疼，有人头疼你也头疼，有的人就被吓得不敢出门了。我记得在1981年的春天，有两个学员就是这种情况，练了功不敢出门了。一上汽车，汽车人多就受不了啦，腰疼、肚子疼、头疼，什么都疼上了。这时你要这样想：不是我疼，是他疼，是我有本事了，能感知到他的病了。一般来说，练外混元时气足了很容易出现这种情况。因为外面气多了，意元体、意识和它合到一起了，你越注意外面就越敏感。不过一练形神庄，有的人功能又没了，什么道理呢？因为练形神庄把周围的气往里收，意元体对外面放得少了，体表混元气含的意元体的内容少了，感知功能就不行了，是这个道理。关键是意元体气足之后，意元体能否冲出来，能冲到外面来就易感应了。当你一开始不自觉地有那么点难受的时候，这时可加点意念，练练感应法。来个人，他头痛，你可别想自己头痛了，关键是正确用意念：头痛不是我是他、不是我是他……我是功能。这样就断开了，解决问题了。（摘自辅导材料《智能气功科学技术－－超常智能 》，第三章 智能气功诊断学，第一节 综述）

如不拼命练，功夫怎么来？

平时只要对练捧气贯顶法稍稍注意点，这个感应功能每个人都应该有。现在有这种威应功能的好像少了，我估计是不是方法讲得太多了？以前我学功的时候，只要学点新东西，或偷着看师兄弟练点什么，在老师那不敢练，回去就拼着命地练，非把它快点学会不行。那时我既要8小时上班，还得出去看病，还得开会，还得练功，学到新东西，那真是不得了，拼命地练。如不拼命练，功夫怎么来？现在咱们要讲功能了，我想有些同学也会抓紧练。我讲课的时候，讲到具体功法时，虽然也带着大家练，可光靠带着练那点时间不够呀！你得自己琢磨，自己去苦练呀！练捧气贯顶，只要练的气足了，一放松，别人哪儿有病，大部分都能感应出来了。（摘自辅导材料《智能气功科学技术－－超常智能》，第三章 智能气功诊断学，第一节 综述）

“你们念书还用我念！”

感知诊断法应该说是各种超常智能诊断的根本。其实，我们接收超常信息就是感知，就是意元体接收了信息之后直接出概念性的结果。什么叫出概念性的结果呢？一接触病人之后，施术者可以在意识里得出该人某部位有病的结论。如得的是溃疡病、肺结核、骨质增生，能把这些病名说出来了。如果功能真是非常强了之后，意元体非常灵敏了，你就不是医生，也可以把它里面更细致的情况说清楚。到那时候，即使很多知识你不懂得，没有念过书，也可以知道那些知识。

以前讲过四川有个老头，特异功能很强，他也没有文化，而你随便拿本什么书，念一句或几句，他就能说出在哪本书的第几页第几行。你问他不念书怎么知道，他说：“你们念书还用我念！”这是解放前的事情了，现在不知他是否还活着　再说江波，他是搞文化的，是文化局的干部，他不懂得医，1979年来找我说：我看完病之后，治病的效果不好，我想可能是发气功能差一点。晚上练功，琢磨着怎么治，脑子就出了个形象，是个大树根，但不认识。心想这是什么呢？出来两个字，“虎杖”。他问我有没有这种东西，我说有，是中药，能活血解毒治疮，还能治癌。他没有搞过中医，想着什么能治了那个人的病，形象就出来了。而形象不认识，又出来字了。

这就是把客观事物的信息感知到，在脑子里反应出来了。感知功能就是意元体直接接收了超常智能的整体信息之后，它不是反映到第一映象空间去，而是反映到第二映象空间，直接出概念了。有的人说你腰疼，就是腰部有毛病，这是个笼统的说法；有的人说你腰疼，是腰肌扭伤。这就是个诊断了，更具体了。同是一个信息，它可以反映出不同的层次来。所以，一个人能否感知得准确，不一定跟知识有关系，没有文化的人，他脑子里也可以把这些信息判断出来。（摘自辅导材料《智能气功科学技术－－超常智能》，第三章 智能气功诊断学，第一节 综述）

管子与拿破仑

由于这一千多年来，佛家、道家把功能说成神通了，所以他们解释这个问题时就把它神学化了。而真正中国的古典气功在秦汉以前的著作，对它作过精辟的解释。我们引用的《管子》里边的边段话，就是讲要把精神专一起来。“专于意，一于心，耳目端，知远之证。”本来心和意应该都属于意识活动，但是古人认为意和心还不完全一样。意念要专，只想一个东西，把想的这一个东西和产生精神活动的心结合起来。专一专到哪儿去呢？专到心上来。打个比喻吧。同学们以前学习的时候，要背外语。背字母啦，背单词啦，那也专了，但那样专不行。意专不光专一于一个简单的精神活动，而且要专一到心上来。什么叫专于心呢？心就是自己的意识功能，就是要把那个专专到意识上来。自己想自己这个意识，这实际上就是内向性运用意识，精神不往外放。不想什么具体东西，精神要集中到那个无形无象的意识上去。眼睛、耳朵等感觉器官都很端正，不受外边影响，它自己能够独立起来，当你达到这个精神境界的时候，你再一想外面，就能“知远之证”，外面有什么东西就可以知道了。古人讲的这个道理很简单，也是讲的真话。就是因为我们不能这样专，所以就不知道远处的东西。“能专乎，能一乎”，句后用问号也行，用惊叹号也行，意思是让你要专，要一。“能毋卜噬而知凶吉乎？”当你能够专，能够一了，不需要靠算卦，就能知道未来吉凶祸福。说是“能止乎，能已乎，能毋问于人而自得之于己乎？”能不能把这个意念停止下来？自己能不能想到自己上来？能够做到这样，就能“毋问于人而自得之于己”。不要去问人，自己意念一止，归到自己意识当中来，安静，思索思索就能知道不知道的东西了。“故曰，思之，思之，不得，鬼神教之，非鬼神之力也，其精气之极也。”你安静、专一，精神专一到心，想、想、想，想你不知道的东西：“是什么呢？是什么呢？……”想想想，想不出还安安静静地想，注意到虚，在虚静的状态下想，你或者听到说话的声音，或者突然知道了，明白了，就好像有鬼神教你一样，但这并不是鬼神的力量，而是你自己的精气，高度集中后发挥了它本身的作用。因为管子本身有功能，他根据自身的体会，认为这些都不是鬼神力量的缘故。

我们同学们看过电影《拿破仑》没有？多少里之外的马队在走，已经走到哪儿了，他能知道。拿破仑早期布兵打仗别人都不理解。他是有功能，《第三帝国兴亡》里边也写过这些东西。那为什么拿破仑最后还是死了？因为这功能还有不确定性，光靠功能还不行。既要靠功能，也要靠常态智能方方面面的东西。到最后拿破仑被囚禁起来了，别人给他送进去了一个象棋的棋盘，本来是帮他越狱的（棋盘下边有个越狱计划），可惜他也不知道，就拿它下棋。等他死了多年之后卖了这个棋盘，才有人发现里边有个越狱计划。专一之后，功能就出来了，很多人会有功能。管子讲得很科学：“抟气如神，万物备存……四体既正，血气既静，一意抟心，耳目不淫，虽远若近，思索生知。”“抟气如神，万物备存”，是从“能专乎，能一乎”那接下来的。你如果真正把气抟聚起来了，气很灵通了，到神的层次上去了，这样万物都在里边了，实际上是万物的信息都在里边了。他讲这些道理，我们体会，实际是你在用特异功能的时候，一开始不熟悉，脑子不会一下感觉到。那就做几个开合，一开，再往回一抟，抟起来。你很平静，这么抟的时候，里边有感觉了，因为你把外边的信息抽进来了。要查哪一个，你意念往那一放，往回抟、抟、抟，抟进来了，你就感觉到这东西了。身体要正，胳膊、腿四肢要正；血气要达到静，不能很躁动，然后意念抟到心上来，把意念归到无形无象的心上来。眼睛不看东西，耳朵不听别的东西，集中精神来想，远的近的都一样，你只要一想就知道了。这个道理讲得非常明确。我这一说，你就开始这么想。散、散……再往里边抟、抟、抟，聚、聚、聚，聚到脑子里边去，到脑子里边还聚，很轻松很轻松。然后往外放，放、放……放到远处去，一放就空空荡荡的；再往里聚，聚进来……聚到脑子里边，脑子还是空空荡荡。就这样反复空空荡荡的，你一想，脑子里就出来了。有的一想这个事物，脑子里边出形象了。一想张三，就开……聚……开……往回聚……张三的形象在脑子里出现了。这是你认识到的、知道的东西聚起来了。以后慢慢聚不知道的东西，往回聚……脑子就出现这个东西了。就反复这样练。这本身也是在通过精神集中开发超常智能。有了这种集中专一本身，功能就有了。就光练专一心念，也能出功能。（同学们可不要认为我讲的这些东西都是平行的。）（摘自辅导材料《智能气功科学技术－－超常智能》，第三章 智能气功诊断学，第一节 综述）

荀子的“解蔽”和孔子的“无所不知”

荀子在《解蔽篇》里讲过这个问题。什么叫解蔽？就是解除你蒙蔽的部分，使你能够全面认识事物，能够真正认识事物。这就得修炼，修炼方法就是“虚一而静”。他讲：“虚一而静”不是叫你脑子里什么都没有，你平时可以有念头，但练功的时候，脑子里边就不能再存在念头。“神不着一念曰静”嘛！（“神不着一念曰静”不是荀子讲的。）他讲：“不以此一（念）害彼一（念）。”你现在练功就是练功，以前那些念头都不管了。你如果真能达到“虚一而静”，虚而且只有一个念头，专一了，专到静上去了，脑子里边什么都没有了，非常安静，这时候就又清又明，而且是“大清明”。那么这时候达到什么程度了呢？“万物莫形而不见”，万事万物，只要是有形的东西，你就不会看不到它，你想看什么就看什么。这就得有个大前提：你得想看哪一个呀，古人他想不到看原子、分子，所以他们那时候就说不上分子和原子，因为他们脑子里没这个概念，参照系里没这个东西。所以，脑子里得知道有这东西，在这大清明境界里，想看什么东西，一想就看到它了。然后，“莫见而不论”，看见一物就能论述它。你用超常智能捉到信息看着它之后，只要有人认识它，他就能说出它是什么东西，以前说孔子到了晚年，问他什么，他都会说。你拿到信息一测量，它是干什么什么用的，有什么好处，就可以知道了。“莫论而失位”，没有论述得不恰当或张冠李戴的，一讲就讲对了，因为意元体里边有选择性。“坐于室而见四海，处于今而论久远”，就在屋子里边坐着，对五湖四海的东西可以想看哪就看哪儿，对过去的事情、未来的东西也可以知道。关键是“虚一而静”。所以心虚神静是咱们练功、出超常智能的最根本的东西。一静下来就解决问题了。管子也讲：你如果真能达到形正神静，就能够“皮肤宽裕”（“皮肤宽裕”不是说象老太太那样，脸皮都松了，而是说皮肤里边气比较宽裕，气路比较多，皮肤分泌功能强），耳目都聪明，肌肉骨头也坚强；这样就可以出来功能，脑子里面好像一面清亮的镜子，看什么都清清楚楚。所以，能够静下来非常关键。（摘自辅导材料《智能气功科学技术－－超常智能》，第三章 智能气功诊断学，第一节 综述）

削铁如泥的宝剑

古人对这些问题的论述没有一点神秘，这叫真功夫，实本事，是道理也是方法，秦汉之前的著作都是高层次的大乘功法，理就是法，法就是理，理和法是融通的。有很多人不了解那时候气功的状况，说：“那时的气功水平那么高，为什么社会也不怎么发达呀？”关键是人们的常态智能还没能够发展到一定程度，而搞发明创造只能在原来的基础上去做出一定程度高层次的东西来，这是常态智能和超常智能之间的辩证关系。你看武侠小说，削铁如泥的宝剑尽是汉朝以前的东西，汉朝以后出的宝剑就不行了！那时惊天地、泣鬼神的那些器械都不是像现在这么做的。

《庄子》里讲：有一个古人制作乐器，他先斋戒七天，自己都觉得没有身体了，然后到山里边去选木材。他看这木材，已经不是木材，就是一个器械。选好了，把它拿回来，自己练着功，在气功状态下制作乐器。他是这样弄出东西来的。现在人们认为《庄子》都是寓言小说，其实它不是，那是真真正正对于事的描述。所以古人有些好的东西做出来后，后人怎么也想不通。70年代在咸阳秦始皇墓出土文物中有一把宝剑（秦始皇墓距今已有两千多年了），非常地锋利，轻轻一压，一拉，几十页纸一下都断开了。咱们现在的宝剑都做不到这样。拿到有色金属研究院化验，发现宝剑外边镀的是铬，那时候又没有电镀，是怎么搞上去的？怎么也想不通。1979年他们问我：“老庞，你说这是怎么回事？”我说：“这事呀，现在不搞气功的理解不了。这把剑在哪打的我不知道，他打剑的那个地方水里边含有铬。将剑拿锻火烧红了，锻、锻、锻，搁水中一蘸，锤呀、锤呀、锤呀，再烧再蘸再锤。这个样子。那水里边有铬，他在气功态下，反复这么做，铬就上去了。”过去人家有了本事不是说拿这本事给人透视，他精神专一干那个去。现在科学发展了以后，再拿气功这个功能去干事情，一般的人认为这是高不可攀的，所以就做不到了。古人他们有不少人有了功能后，搞治学修身去了，都去修自己。他们不理解这种神秘，以为这是上天赐的，一般人自己不能去做。就不知道这本来是人的功能。（摘自辅导材料《智能气功科学技术－－超常智能》，第三章 智能气功诊断学，第一节 综述）

气功骗子

在当前有人很自信地讲：“我会了气功诊断，我一检查，他不信，我给他查出来他就信了。”这是一种十分天真、没有经验的说法。你查出来他就信了？你查出来，他信了，别人信吗？你顶多给他查了，他信你，而周围的这些人还不一定信。他们会怎么说呢？这俩小子早都联合好了，故意来骗我们来了！为什么会这么说呢？固然作为你们来说，你们给他真查了，也查对了，但是，社会上还有另外一种情况。某某气功师在作报告时说：“你们都是外面来的听众，我也不认识，第三排三号站起来，我给你查病，你有胆结石、胃溃疡对不对？”“对。”“第五排六号站起来，你有冠心病对不对？”“对！”像这个情况，很能咋唬人啊！可实际情况怎么样呢？是骗子！他们互相也不认识。被查者还说：怪事，怎么叫起我来，还知道我的病呢？他又不认识我？这个气功大师真有本事！其实这个气功师是骗子。这是怎么搞的呢？这都是现代气功大师玩的花招。报告之前，把他的徒子徒孙们吩咐下去了。等在大门口、道上。好多人来听报告。碰到一个人就问：“小伙子，你干什么去？”“听报告去。”“听报告干什么呀？学功啊，练功啊，治病啊？”“唉，我有病。”“什么病啊？”“胃溃疡，胆结石。”“你在哪坐啊？”“三排三号。”“坐那，那个地儿好，别动弹。”赶紧回大师话：三排三号——个小伙子是胃溃疡、胆结石。恰好一个外国人在那坐着呢，那个小伙子来了，“唉，老外，你坐错了，这个地儿是我的。”“我这个号在里边哪，你坐我的号去！我们正好挨着说个事。”他说：“不、不、不去，就得坐这。”“这里边不更好？”“不行，就得坐这。”“为什么？”“人家说这儿好。”那老外没办法，到里边坐去了。大师报告说到查病的时候，“三排三号起来，你是胃溃疡，胆结石”。老外本来就不信这个东西，心想：他非坐三排三号，这里边准有鬼。老外就问三排三号去了：“你们认识不认识？你为什么非坐这个地不行呢？”小伙子就把刚才来时遇到的那个过程说了一遍。老外一听，说：“噢！串通好的。” （摘自辅导材料《智能气功科学技术－－超常智能 》，第三章 智能气功诊断学，第一节 综述）

不用看就知道是唯心主义

当气功事业还没有开展好以前，社会上确实存在很多骗子。既然有骗子，把你不骗的也当成了骗子了，这真假李逵就不好分了。你别说咱们搞气功诊断，就拿科学家们搞的特异功能实验来说，一次两次、十次八次在严格的实验室条件下做出结果来，发表论文，那些不做科学实验的人就硬说是“没有，不可能！”原社会科学院院长他就说没有特异功能，他讲：“不用去，不用看，也不用调查，我就知道他们是唯心主义。”他不去看他就知道是唯心主义，他就从心里边想就知道是唯心主义，像这样谁是唯心主义呀？不是很清楚吗？他就这么搞！科学实验尚且如此，你想你会查个病，他能信吗？我在教练员班讲课时就讲过这么个例子：我在1979年给人查病，一查病，“唉！老庞，你是怎么猜的？”“他又猜着了。”说你猜着了。如果你一说错了呢，正好说你是骗子。我想告诉大家，对这个接收型的特异功能，你们现在要学要练，但是对它不要寄于过高的希望：“将来咱们学了智能气功以后，这功能都有了，一下子都信了。”一下子都信了？如前所述的，说对了说你搞什么鬼了，假如不对，说你是骗子。我们应该怎么办？多做实际工作，多出实际效果。所以我们讲，特异功能也好，超常智能也好，先搞好搞的，但是我们一定要练。学了之后，你要反复练、偷偷地练，别故意显摆着去练，功夫高了以后咱们先从内部搞，少向外面去宣传。（摘自辅导材料《智能气功科学技术－－超常智能》，第三章 智能气功诊断学，第一节 综述）

 这七集故事为老平老师整理 在此鸣谢