关于“五元庄”的发音

           关于“五元庄”的发音

         ——1994.11.1为师资部老师讲课

                      庞明

一、五元庄 发音概述

从整体来看， 五元住在智能功动 功里，无论是动作 安排、练功内容，还 是所起的作用都比 较全面。今天着重 讲讲五元庄的发 音。五元庄这步功 关键是用发音法来 调动五脏的气机。 其中前四节，着重 练外混元，主要是 通过形、意引气。当 中五节，既有形、意 引气，还有发育引 气。后面四节，主要 是通过形和意强化 脏真混元气和体混 元气的交互交化以 至于转换。

五元在最根本的内容是中间练五脏的这五 节功。如果练的时候没有那么多时间，其它节可 以简化为只练前面的“开关展窍”和后面的“抖 翎”。

练五脏的动作也很重要，可是我们强调的 是发音。从发音来说有二种：一种出声音的念， 叫声源；二种默念叫气诵；三种是意诵，又称为 神诵。

发声的诵，严格地说应该包括声音的振动、 口型以及发育过程中（各有关部分的）形体的运 动，也就是说，发声引气，有声音的损幅，即以声 引气，也有发声过程当中的形的引气，再有就是 意念引气。发声是把三种引气方法都集合起 来了。这个概念应该明确。

发声引气虽然注重“音”，但青一发必然有 这三个因素在里面。在发音时不仅有声音的振 动（声音的强弱、音色等），同时也有口型、舌、口 腔、喉部以至于肺部、面部肌肉这些地方的一系 列的运动，这些特定的形体的运动可以在脑子 里形成一个统一的、整体的变化，而这个变化也 可以引动气，这样一来就有了形引气；另一方 面，在集中精神发音的时候，就把精神和形结合 到一起了，这本身也就有意念引气在里面了。所 以我什］讲发声引气是把意念和形集中落塞或声 音上去。

声念，即有声的念，是以声音为主，把意自 和形集中到声音上去，这样一集中，就使声音的 振动量大了，能量大了，对有形之体作用就比较 明显。因为从神和形来讲，形 本身是有形质的， 声音对于有形质的东西的作用是比较大的，所 以这样对形体的影响或者说对体混元气的影响 就更多一点。

默念或气念，是把声音和意念集中到气上。 声音的振动量比较小，振动得比较细微，而精神 却集中深入到相关部位的气上来了。默念虽然 不出声，却要把口型摆准了，没有声音仍有点气 流的运动，形体仍要起作用。再用意念一集中， 形体的面部运动就牵动了里面气的变化。

意念，是把音念熟了之后，脑子里就想这个 音，和听差不多，有点象是在脑子里听那个音， 。）里边在听。这样，声音和形在都集中到意上去 了。换句话说，声音和形体处于潜在的地位，不 是主要的了。意念熟了，人这么一呆，好象别人 在给你念，你在听，既没有声音的振动，也没有 口型的运动。

懂得了这三个发育方法的道理之后，在发 音的时候就要用这样的意识来引导。当你不懂 得发音的道理和诀窍的时候，练发育只是那个 音自然起作用，如果懂得了这些道理之后，就可 以从理上开窍，一发育精神就往这几集中，这才 能更好地发挥意识的统帅作用。 五元庄的每一脏安排了三个音，而这三个 音和声念、气念、意念又有相同的地方。每一脏 的第一个音立是往业开的，但又有合，主要是对 内脏的形作用多一些，在这个意义上讲它似乎 与声念有相同的地方。但一个音就可以有不同 的念法，可以有声念、气念、意念，而第一个音偏 于形；第二个音则偏于气，气主要是往里边合 的，而且是往混元窍里合，把脏真的气往里边 收。这两个音粗略的分，第一个音是形，第二个 音是气。咱们讲了混元气理论就懂得了，形和气 都是混元气不同的表现形式，因此形和气不能 截然分开。说形，这是气的形，形必然带有气。说 气的时候，它是形的气，气也会连带到形，截然 分开就错了。这两个音实际上是一开一合，前一 个音开的多，后一个音合的多，所以发这两个音 的时候一般应该是一开一合这么发（这一点书 上没写）。实际上第一个音发音时应该呼气发 音，发出声来，比如肝脏“in-ju- ling”的“tu”； 第二个音应吸气发音，吸气发音想声音大也大 不了。练的时候为了掌握好口型可以先呼气发 音，听听音发得对不对，体会熟了就应该第一个 旨呼气发，第二青吸气发，这样就更符合一开一 合。第三个音末尾多个“ng’哟音，“ng”育走中， 它本身有住当中走的作用。所以发第三个音都 是脏真混元气往当中的混元窍会聚。我们安排 每一脏最后面的五个音都有它相应的为容。因 此，在发第三个音的时候，还应该懂得这个音、 这个字有什么意义，当你一发这个音的时候，脑 子里应该有这个信息出去。前面就先讲讲五脏 发音它的意义和总的注意事项。 #p#page_title#e#

中国的发言很讲究，发音有舌音、舌尖音、 平舌音、卷舌音，牙齿前面叫牙，两面叫齿，有牙 音、齿音、喉音、跨音、唇膏、半舌半齿音等等，这 些发音部位对气机变化有很大作用。以前讲音 声弓l气的时候还讲过，有开口呼、合日呼，一开 一合。不带介母的是开口呼，带介母的就是合日 呼。而介母当中的“i、u、u”，“i”是偏于开，“u ”合 的多，“u”介于“U”和“i”之间，发“i、u、u”，“i” 是 半开，到“u”时口就快闭上了，“u”是撮口，这么 一来就产生了气机开合升降的变化。需要开的 多的时候，就要注意运用口型会开。一个音，发 音过程中可以在发音允许的范围内去调整口型 的变化。开，嘴要开，气往外散；合，口型合，气往 里收。对于升降来讲，一般平年，阴平、阳平（即 现在说的～声二声）都是往上升的，阳平偏于 刚，升得多，阴平比较柔。三声四声是控下降的。 慢慢我们要体会发声中口腔的变化，口腔 开的大小，用力点，气流出入的状况，自己平时 发育就去慢慢体会。发什么音口型怎么变化，在 什么地方用力、用意，气流怎么出去，都要认真 去体会，慢慢对以声引气的认识就会一点一点 加深了。所以，教五元在发音的时候，不仅仅是 带着大家发个音就完了，得讲清楚发这个音的 时候有哪些要素，怎么把它发好。你自己体会多 了，将来给别人讲才能讲得出来。光告诉人家发 的不对发的不准，你给发了，人家也还是弄不明 白发不准怎么办。就跟那天看你们学生练“气意 鼓荡”一样，份光告诉他做的不对，不知道他错 在哪儿，应该怎么做，他还是做不对，你让他鼓 荡，他不会往外鼓，可是你要把力点讲清楚就好 懂好做了。发音也是一样。发每一个音，口腔、 口型、舌头怎么变化都要注意。

二、五元庄发着洋解

（一）五元庄一开始是两个音：“eu。ng一 qing”（哦嗡一清）

这两个音是从混元窍一开一合。这个“eu－ eng”（哦嗡）不是“e—eng”（哦一鞥），而是“e－u 一eng’（哦一身一鞥）。“e—u－eng”和“o －u－ eng”口欧一乌一鞥）这两个音不好分，贯顶咒里边 不是有个“oueng—a一nong”（口欧嗡一阿一吽） 吗，第一个音“oueng”不能念成“ueng”（乌嗡）， 而要念“oueng”（口欧嗡），就是“o— u— eng”发 “oueng”音，喉部要圆，舌头牛，上腾、整个口腔 摆圆了，前边一动就是这个音。我们这个 “eueng”，嘴一张开，随着发音，上跨前面和音前 面往一块挤，“e”（哦），舌的前半截挂上顶，上跨 （靠软硬腭的地方）往下落，口要随着慢慢合。

“ueng”（乌鞥）是用唇带着嘴一闭，“‘ueng”音就 出来了，“eueng”（哦屋eng）则不行，舌头和上 腭要有动作。“e、u、eng”这三个音素，不能发成 中间断开的“e口u口eng”，要连起来发；不能哪 一个音素太强。发“oueng”，前面那个“。”（口欧）比 较重。按这个方法发“eueng”就不行了，三个音 强弱应是相等的，音调是一般高的，只是“eng” ’翰）社长了一点，这样发就把“eueng”发整了。 （老师带着发“euong”）发“e”（哦）的音不要发成 “o”（口欧），不要发民“eng”。也不要发成“ang” （骯），嘴要闭的慢了就变成“eeng”（哦ng）啦！ 所以嘴不合不对，合慢了也不行，就差这么一 点。发“eueng”，带个“u”（乌），嘴就一定要合。 发“eeng”时唇齿不闭，光是聘和舌往下一扎，而 发“eueng”唇齿要往一块并，口腔前边要闭起 来。“oueng”整个口腔是个圆的。注意把 “eueng’（哦屋ng）、“aug’（骯）、“oueng’（口欧乌 ng）这三个音区别开。 #p#page_title#e#

“qing”（清）比较好发。“qing”也可以用吸 气来发，这样往里边聚的作用更强一点，不过我 们练的时候还是用呼气发这个音，注意去尖和 合，声音是从齿（两边的牙）那里发出去。无论发 哪个音都要注意把前边于音的口型保持住，然 后再出后边的母音。前边的“qi”（期）的口型住 总保持住，就不会很快变成母音“eng”（鞥 ）了。 ”eueng--- qing”这两个音可以反复发。随随便便 利么时候都可以练，意念放在混元窍对肝儿一开 一合就打。“eueng一qing”是一开一合，开有上 下开，何这个音是平着开的比较多一点。

（二）肝脏的三个前：“tu一ju一ling”（tu一 拘一灵）

“tu”这个音是社外喷气的，只要发这个音， 一定得往外喷气，因为舌尖是先顶在上跨上，然 后用气把舌关从上腭处冲开放下来，所以不喷 气也不行，咬得非常轻也很有个爆发的力量。这 是什么意思呢？这就是按照肝脏本是一个刚阳 之胜，中医里讲“肝者将军之官，使之以候外”， 是对外的。所以过去讲技击打人时发“tu”、 “tuo”（托）把气往外一发打入可以打得非常厉 害，而我们不是要把气往外冲，而是让它往上 升。“tu”，是从“t”发出来的，是舌尖从上腭处绷 开的，用“u”（迂）音是因为我们是练内功的，不 足要把气都发出去。如果念“ta”（塌）就是往外 开的，声音特别宏亮。我们用“u”是为了把肝的 气收回来，不要都出去，要在身体里边养着，既 要外，要生发，气又不要散出去，所以用“u”把气 收回来。发“in”的时候两边都振动，细体会从生 殖器周围也往回动，它是把气往一块振动开的， 所以发“tU”音要注意这个“u”。一般一tU”不宜发 为太长，发的太长就变成“u一”了。肝本身是往 外散的，发的太长了就不好散了，生发的作用没 了，成了收的作用了。

“ iu ”（拘），关键要收，“tu”和“iu”，一发“t” 是吐气喷音，有个激烈动作，而“j” （机）就不同， 只是舌尖有那么一点振动，不是直落，而且嘴要 往一块挤，“j”和“挤”差不多，周围都往一块挤。 其实胖人就发这个“j”把肚子就挤没了，它的气 是往回收敛的嘛。发“j”的时候口都往里挤，口 的当中部位往里挤，喉部不挤。当中挤，两头开， 口唇是开的，喉部是开的。发“u”是往里边收， 而肝本身往外放的，所以一发“ju”就从这两边 往混元窍收。发“tu”是两边振，发“沁’提从两边 往里聚，往当中挤。这两个音比较好发，在这儿 就讲讲发育振动的部位、内容和起的作用。当你 知道发“ju”是往里聚的，发音时意识也往一块 聚，“tu”是肝气往外开发，一发育用意念带着往 外开发，作用就更强了，所以，懂得了它的作用， 就要自觉运用。怎么起作用？主要是意念要集 中。

发“ling”（勒英），是要牵动胜真混元气往 当中走，往中富上走，而且还牵动神。这个 “ling”的第二声是“ling”（灵），‘ling”是讲肝藏 着魂，灵和魂有很大关系。念“ling”的时候，有 一种念法是“ling＋ling”，从一声转到二年上 来，是帮着开混元窍的，书本上讲了。但真是练 肝这一脏的时候，发“in一ju一ling”音不要技 “ling”上转，书上这点没写。发“ling’港的时候 应该注意什么呢？意念应该想着发这个吉它还 有个“灵”（ ling）的含意在里边，这个灵是“灵 通”、“灵明”，是魂的作用，不是要这个魂的意识 的作用，要什么呢？因为两边是肝，和当中连到 一起，这是“灵”，“灵明”。过去练性功说心下三 点，上面一点，下面两点。可我们练的是两边、肋 一浪元窍的下面，是这么个月牙似的三点，实际 上是“心如堰月”。这个三点不应该在上边，应该 是从下边这样连起来的。想到这三个点，里边很 灵明，是连成一体的，慢慢一练，这个音里边是 一片录明。应该这样去。心观意想。念“ling”的时 候，意念里是个“灵”（ling），肝的灵气集中到那 练灵明，当然这个灵还可以往上升，升起来。这 （骯），嘴要闭的慢了就变成“eeng”（哦ng）啦！ 所以嘴不合不对，合慢了也不行，就差这么一 点。发“eueng”，带个“u”（乌），嘴就一定要合。 发“eeng”时唇齿不闭，光是聘和舌往下一扎，而 发“eueng”唇齿要往一块并，口腔前边要闭起 来。“oueng”整个口腔是个圆的。注意把 “eueng’（哦屋ng）、“aug’（骯）、“oueng’（口欧乌 ng）这三个音区别开。 #p#page_title#e#

“qing”（清）比较好发。“qing”也可以用吸 气来发，这样往里边聚的作用更强一点，不过我 们练的时候还是用呼气发这个音，注意去尖和 合，声音是从齿（两边的牙）那里发出去。无论发 哪个音都要注意把前边于音的口型保持住，然 后再出后边的母音。前边的“qi”（期）的口型住 总保持住，就不会很快变成母音“eng”（鞥 ）了。 ”eueng--- qing”这两个音可以反复发。随随便便 利么时候都可以练，意念放在混元窍对肝儿一开 一合就打。“eueng一qing”是一开一合，开有上 下开，何这个音是平着开的比较多一点。

（二）肝脏的三个前：“tu一ju一ling”（tu一 拘一灵）

“tu”这个音是社外喷气的，只要发这个音， 一定得往外喷气，因为舌尖是先顶在上跨上，然 后用气把舌关从上腭处冲开放下来，所以不喷 气也不行，咬得非常轻也很有个爆发的力量。这 是什么意思呢？这就是按照肝脏本是一个刚阳 之胜，中医里讲“肝者将军之官，使之以候外”， 是对外的。所以过去讲技击打人时发“tu”、 “tuo”（托）把气往外一发打入可以打得非常厉 害，而我们不是要把气往外冲，而是让它往上 升。“tu”，是从“t”发出来的，是舌尖从上腭处绷 开的，用“u”（迂）音是因为我们是练内功的，不 足要把气都发出去。如果念“ta”（塌）就是往外 开的，声音特别宏亮。我们用“u”是为了把肝的 气收回来，不要都出去，要在身体里边养着，既 要外，要生发，气又不要散出去，所以用“u”把气 收回来。发“in”的时候两边都振动，细体会从生 殖器周围也往回动，它是把气往一块振动开的， 所以发“tU”音要注意这个“u”。一般一tU”不宜发 为太长，发的太长就变成“u一”了。肝本身是往 外散的，发的太长了就不好散了，生发的作用没 了，成了收的作用了。

“ iu ”（拘），关键要收，“tu”和“iu”，一发“t” 是吐气喷音，有个激烈动作，而“j” （机）就不同， 只是舌尖有那么一点振动，不是直落，而且嘴要 往一块挤，“j”和“挤”差不多，周围都往一块挤。 其实胖人就发这个“j”把肚子就挤没了，它的气 是往回收敛的嘛。发“j”的时候口都往里挤，口 的当中部位往里挤，喉部不挤。当中挤，两头开， 口唇是开的，喉部是开的。发“u”是往里边收， 而肝本身往外放的，所以一发“ju”就从这两边 往混元窍收。发“tu”是两边振，发“沁’提从两边 往里聚，往当中挤。这两个音比较好发，在这儿 就讲讲发育振动的部位、内容和起的作用。当你 知道发“ju”是往里聚的，发音时意识也往一块 聚，“tu”是肝气往外开发，一发育用意念带着往 外开发，作用就更强了，所以，懂得了它的作用， 就要自觉运用。怎么起作用？主要是意念要集 中。

发“ling”（勒英），是要牵动胜真混元气往 当中走，往中富上走，而且还牵动神。这个 “ling”的第二声是“ling”（灵），‘ling”是讲肝藏 着魂，灵和魂有很大关系。念“ling”的时候，有 一种念法是“ling＋ling”，从一声转到二年上 来，是帮着开混元窍的，书本上讲了。但真是练 肝这一脏的时候，发“in一ju一ling”音不要技 “ling”上转，书上这点没写。发“ling’港的时候 应该注意什么呢？意念应该想着发这个吉它还 有个“灵”（ ling）的含意在里边，这个灵是“灵 通”、“灵明”，是魂的作用，不是要这个魂的意识 的作用，要什么呢？因为两边是肝，和当中连到 一起，这是“灵”，“灵明”。过去练性功说心下三 点，上面一点，下面两点。可我们练的是两边、肋 一浪元窍的下面，是这么个月牙似的三点，实际 上是“心如堰月”。这个三点不应该在上边，应该 是从下边这样连起来的。想到这三个点，里边很 灵明，是连成一体的，慢慢一练，这个音里边是 一片录明。应该这样去。心观意想。念“ling”的时 候，意念里是个“灵”（ling），肝的灵气集中到那 练灵明，当然这个灵还可以往上升，升起来。这 是肝脏的三个音。 #p#page_title#e#

（三）心脏三个音：“xin一一xiang—xing”（。心 一香一惺）

这三个音前面都有个“x”，这个“X”也可以 变成“Xi”（希）。心是要养，心这一脏一般不主张 往外放，都是往里收。“X”也可以是吸，一吸气， 一发“Xi”心口这地方就往回缩。为什么管这叫 心口呢？。心并没在这儿，中医管它叫心口，老百 姓管它吟心目，什么道理？古书没说，我想可能 是说。心的气在这儿出入，一发“Xi”的时候，这一 块就动弹（白剑突靠上一点的地方）。别接着，一 接就不动了，放松了，心口就往回缩。呼气发 “Xi”发惯了再吸气发音就缩的更厉害。心的气 往这儿动弹，和这儿连着，所以发心脏音的时 候．“xin—－xiang－xing”三个音前面都有个 “xi”，只是后面的韵母不同。因此发“xin－－xiang －xing”（心、香、惺）这三个音关键要注意前面 的这个“Xi”’。发“Xi”字头重一点，这样几个音素 就不是平等的了。通过。心的气中，都是往里收， 往外动的比较少。 “xiang”（香）稍开了一点，但也是往里边 开，不是往外跑。要体会“xiang”（香）是从里边 开。所以这两个音都注意前边这个“Xi”重一点， “xing”不要注意后面的、aug”（肮），要注意前 面的“xi”，“ang”要念的轻。

“xing”（惺），这个音是从心连着头的，仔细 体会，心口一动，头里边也动，我们用的“惺”是 坚。心的“惺”，“惺惺”是明了的意思。假惺惺，就 是不明了，假装聪明。真正这个“惺”是指明了。 在发“xing’清时，就应该是从心连到头，里边很 空明。发“xing”音虽然心口动但不要注意。心口， 应该注意眉间，一发“惺”（xing）从眉间往里收， 到边很明了，很空明。发这个音一定要把意念放 在山根，有的人念“ xing”（惺）里边就出光。 ‘xing”这个音，当作头脑不清醒的时候，就同时 大两个惺：“xing—xing”、“xing—xing”收几次， 脑子里就清新了。咱们讲的呼吸法里不是有个 “头脑清新”吗，为什么当时不用“惺”呢？主要惺 字不好往这句话里放，“头脑清新”是个词，如果 念完“头脑清醒”再加上“惺惺”，就更明了百。这 几个昔比较好发，也比较简单，发“Xi”音就要注 意齿，属于半舌半齿音舌尖和牙齿两边用点 力，心和惺是这样，香就稍差点。注意舌头和两 边的自齿，加上意念，发“xi”音就发的比较准 而且它对调动气机的作用比较大。发“心香惺 关键要注意前面的“Xi”。

（四）脾脏三者是“gang－fu一zhong”（刚一 夫一中）

“gang”（刚），本来脾不用“刚”这个字 “刚”字过去都用在肝上，调动肝气，发“刚”字是 上跨音多一点，舌头有个动作，前面的“g”（哥） 就是“ga”（嘎，肝音），“ga”是往上冲的，本来 “gang”是属于肝音，大破天门阵往上冲的。 候，用“ga”（嘎 ar）完全是浊音，从跨上面往 ： 冲的，加上、ar”成了“gar”（嘎ar）。可我们为千 么练脾用“刚”音呢？有时脾可以用“光” （guang）音，“光”和“刚”不一样，“刚”是、g一 ang，“光”是“guang”，“guang”（光）是从牌 经 走的。我们之所以用“刚”，有两个意思：一是取 其用肝来生牌，发挥肝生发脾的作用；二是把胃 气生起来，这样走中宫。“刚”是从两边一起往外 走，一说“刚”从胃这就往外一鼓，把脾气鼓动起 来，因为脾有运化之功。舌头要平着，用舌发 “gang”（刚）音，舌当中稍稍往上一添往下一 落，舌和上腭一离开，舌头就平下来了，“gang” 吉就出来了。“刚”虽是个刚音，但在口腔里发 “gang”音时，它的气流是平着出去的，这样就 调动了牌之气，把牌的阴性解了，借刚音把牌的 中阳之性开发起来。 #p#page_title#e#

“fu”（夫）就要往回收了，“f”（夫）和“u” （乌）都是闭口音，两个合到一起了。光有个“u” 不就更好吗，为什么前边还有个可”呢？因为脚 是阴中最阴的，你要收它，不能把它收的变成个 死音，脾关键在于运化，加个“f”在嘴唇靠里一 点的地方往下合，厦外面有点张，把阳气还要放 开一点。脾主思虑，它本身的气是往回收的，如 果全收回来气就不好动弹了，成为滞气了，这里 还有个运动的意思。经常发“u”，精神再一集 中，里边会感觉有些闷得慌，气不流通了。所以 发“fu”（夫）音的时候，气问住了，周嘴唇是放开 的还要使气流通开，是嘴唇内外矛盾的统一，即 要合也还要开一点。用“fu ”一开就把胃气调起 来了，冒属于阳，胃气本身是要开发的，以前古 人五音里有用“u”或用“gong”（工），一般是 “工”、“光”、“屋”。但按“工、光、屋”走有它的弊 病，所以我们用“gang～fu－zhong”（刚、夫、 中）。“刚”舌头要平，“ga”的“a”不要重，“a”音是 很轻伪，舌头一起往下一落时很轻很自然。 “fu”，后要用点力，最好像吹气儿（“fU——”）一 样，很B然。眼发“Xi”音吸气一样，一吹就是 “fU”（夫），这主要是为了牌（气）的流动。虽然收 气，但也要注意流动。如果把嘴闭死吹气，人体 里边的气就充起来动起来了。发“fU”（天）吹气 就行，别太快了，要轻，因为你闭住气之后，往外 放一点气，就可以感到周身往外冒气。吸气发 “fU”（夫）音也行。因为牌属于运化，主管全身的 运化，这个音可使身体里边的内气往外散发。如 果吸和呼都发“fll”音，“fU－（吸）”、“fU－ （呼）”，像拉风箱一样，“fU－（吸）”、“fU一 （呼）－，把气流放细一点来体会身体里气的变化 是很有意思的。

“znong”（中），这个音比较好发。“m”（知） 是舌尖音，还有点界音，舌尖要往下。“Zh”音往 前一冲，到鼻子这里，把气合下来，没有出去，加 上后边的“o ”（喔）把气一收，“ong ”往当中走 了。发“zhong”音想“中”，就想到了混元窍那 的中，“黄中通理”再靠后一点，相当于脊柱前面 腹腔动脉、静脉、乳糜管那些位置上，往那去想。 那里有静脉、动脉还有神经，神经丛离这儿也不 远，想那个地方。“zhong”（中）音有它的含义， 应该这样去想。不偏不倚，没有任何的精神活 直接走清净的“中”，如果用意念内视着里边来 感觉，里边就有一条线上下牵着。“ling”（灵）是 这样起作用，“ xing”（惺）在这儿起作用， “zhong”（中）在这儿起作用，还这么连着上下 走，通过发音仔细去体会，慢慢就能体会到里边 上下牵动的感觉，以后不念音了，也还有这种感 觉。其实把五元庄搞好了之后，将来要走中脉就 比较好练了。一个是拿“ling（灵）--ling（灵）”开 混元空，混元窍一开，拿“zhong”（中）一通，上下 就走开了了上下走开之后，就能感觉有个脉。上 面一连和中指连起来了，下面一连连到脚的中 处上去了。到肚脐下面感觉有个线下去，从腿正 当中一个线直走到脚中趾上去，向上就走到手 中指上来了。脚中趾本来有个线，但它最不好 通，它没有经脉线，是从当中走的一条线。以前 练气功有个说法是从脚心那儿起来一条线，其 实不是脚。心，末端是在脚的中处上，因为脚。心的 涌泉还好感觉，脚的末端不好感觉，细感觉是在 中趾上。道理＿懂了，走中脉就比较好走了。混 元窍不开光用意念想感觉不到，混元窍开了之 后，拿这个“zhong”一拉，就有了。不然先不练 四肢这两路，先走气层，走中脉的气层。练 “zhong”的时候，慢慢当中有这么一些感觉。但 中脉可不是个管，因为密宗说是个管，说当中是 红的外面是蓝的，它是意念作想，其实不是个 管，相当于在胚胎学里讲的体腔的那个中轴。念 “znong”的时候，开始大家多作会口腔里边的振 动，基本是从舌后面五分之四的地方开始往前 振动的，整个舌头都在振动。有说舌主于心，实 际舌当中是脾。一般说舌尖属于心，前半部属于 心，整个舌跟脾直接联系在一起。注意口腔的振 动，尤其舌根那感觉不明显，因为从经脉上讲脾 的经脉连干舌本，肾经也连着舌，可真正连着 舌、对舌起作用的是牌，所以舌面一振动连着里 边也就动起来了．将来这个气都能感觉到踉舌 头连着。因为内气的变化和发音振动的感觉不 完全一样，但（发音）可以引动（内气）起变化。 #p#page_title#e#

gang－fu－zhong”这三个音就这么来念它。

（五）肺脏三音是：“sang－s。－gong”（桑一 嘶一松）

这几个音也比较好意，和心脏的音有相似 之处，心脏是“St”’（希），这是个“St”（嘶），字头不 同。“xi”是半百半齿音，而“si”基本上是齿音，发 “Si”音时舌关动的不多，气是从两边出来的，因 为去两边及于肺，所以气从去头边上出来。“si” 这个音，应用吸气法体会它的作用，它是升肺气 的。 第一个音“sang”（桑），“s”（嘶）加个“ang” （骯）。“si”本身能升气，使气往上升，但加上“a” 成了“sa”（撒）气就上不未了，就把气“撒” （“sa”）了。因为肺本身气要往下降。升气是生发 元气，这里是把全身的气要住下降，它要开、要 降，所以我们用“sans”音，“s”加了“ang”—— “sang”就是肺气开了，同时还有往下降的意思。 过去有人生气了，往下降气的方法，念“南海大 士是观音，观音菩萨宾慈善”。“真慈善”，这个 “慈”（“Ci”）往下降气《有的人“嘶”“si”和“慈” “ci”分不开），“善”（“shan”）后边是个“an”（安） 音气就出去了。用“sang”音就把肺气降下去了。

“st”（嘶）。“sang”（桑）本身能帮助肺气开， 把肺的功能强化起来。光用肺本身的功能来补 它的气，就要用“si”，一吸气“si——”，把气通 过“si”聚到肺里面去，吸气发“si”也行，吐气发 “si”也行，最后倒吸“si”。发“si”音舌尖顶到门 依，把门齿闭上点，“si”本身也是往肺里边聚 气。倒吸发”si”音，舌关，挺把气料回去，丹田 小肚子会“奔儿”的一鼓。坐正了发“si一倒si”， 摸摸小肚子一鼓一挤很明显。如果是吸气发“斯 ——”，“si一”，到最后舌失一挺，突然刹车—— “si”，呼气变倒吸“si”也行、用倒吸“si”把肺气、 丹田气连起来，先天气、后天气连起来。原来的 口诀是“倒吸‘斯’字加气罡”，发“si”音时倒吸 气，倒吸斯宇加天罡之气。“sang－”是慢的，气 里牲四级护，“。i一倒si”是突发的。一开始 大家练的时候不要加倒“si”，练熟了再加。别 “si”不过来劲不会使，光往上拍房，那就不行 了。

“song”（松）也要往中走，从肺气往中它走。 前边讲从肝气住当中走，走的是空；从心往当中 在，要走到神里边去；从脾往当中走，走的是 “中”；从肺往当中走，一方面“song”和混元窍有 联系，便发“sang”音关键不是往混元窍那里，而 是往当中，往身穴那儿去（即中医讲的肺和 脊柱相间的地方）。因为第三胸推那个地方在整 个胸推当中是最不好动弹的，往第三胸推—— 身往那儿去想，往那放“松”去。一说“松” （“song”），你把放松的意念往那一送，让气松下 去：先权到身往穴，从身往穴那儿往上下两头一 放，连胳膊带腿都放松了，把整个身体放松了。 发“song”音时要这样去想。用这个意念发“松” 字音，就把“松”和整个的气结合到一起了，能使 我们身作整个起变化。平常说“魂魄”的“魄”，是 指身体里面非条件反射的部分，这部分不随意 的生命活动通过“松”之后，气就充反了7生命力 就强起来了。“sang—si—song”（集一嘶一松） 这三个音比较好发，关键是要注意发音过程当 中“si （嘶）音的发音方法和发“song”音时要带 上意念，从“si”到“song”，收尾时要有往回收的 意思，变“song”（拙）为四声的“sing”（送）”，但 “送”的声音不出未，意念送到身往穴那儿，使全 身整体地放松。 #p#page_title#e#

（六）最后是肾的三个音：“ei－yv－ying” （瓖一吁一英）

“ei”（瓖）音不要发成长者的“ai（哀）——”， 应该比较短促，比“tu”还要短促不要发成很正 规的那种“ei”的音，应发成在很急促时出来的 声音“ei”。“ei”这个音可以表现不同的情感和内 容，我们可意成答应的“ei！”或是疑问的“ei？”， 关键是比较应急的时候，突如其来，不知不觉发 出来的“ei”（瓖），或带有疑问的“瓖？！”不知不 觉发出来的“ei”是提肾气的，把肾气技起提。好 象别人冷不防一叫你，你“ei”一声答应，很惊 奇、很紧张，气就提起来了；疑问的时候“ei?”， 因为你需要对外，气是往上升的。肾气不能往下 降，要往上升。咱们］平时自然发出来的声音都是 很科学的，都是入本身的机能，可以自己调解自 己，胜过高明的医生啊！如平时有人喊“ei－yo” （瓖一哟），我们为什么不用那个“yo”（哟）呀？ 因为“yo——”勇气就没有了，没见高声喊“ei —yo”的，光一个“ei”气是起来的，力量不够， 一“yo”气就下去了。（平时最简单的这些语助 词，它里边都有很大的学问。中国人就是学问 多，外语就没有这么多内容。）“ei”是从心目连 着会朋往上提的，是动了。心的，动了。心住上提肾 的。所以发“ei”音要短促点，心口一动，会阴、肛 门都在动，气往上缩。懂得这个道理，再用意念 有意识地往上一缩，住两个肾当中相当于合门、 混元种．拿那地缩。意念把气往那儿收，发“ei”的 时候，把肾气提起来，通过会明收缩住命门、命 门上面、脊柱前面、两个肾脏当中那儿去收。

“yu”（吁）就得念长点了，“ei”是从心脏往 上提的，“yu”是通过会阴收缩往上挤的，从下 往上升，最少要掉到心口，发“yu”要把口收住， 上门齿后面往里边扣一扣、收一收，而且意念要 把气往牙齿里边贯。意念把气一收一聚，能贯到 牙里面去。为什么说牙属于肾？“yu”这个音就能 把气贯到牙齿里面去，所以这个音发长点没有 关系，一定要注意口腔这里边。“yu” 吸气念行， 呼气念也行，念的时候从下边一收，收到混元窍 这地方来。口腔这往牙齿里边去贯气，这样内脏气最好时还可渗到骨头里边去。 最后这个“ying”（英）。要注意前面这个 “yi”（衣），这是一个“yi--eng”（衣--英）“yi” 比”yu”要政机“yu”是从里边走的，它本身上升 的力量并不是很强，是从里边往上拱的。“yi”， 一是可以收缩二用，二是“yi” 本身可以从口腔 直接往顶上冲，它既可以从会明起来，也可以从 口腔直径项上冲（不是从前面，是从后面走）。要 想把头上的气和下面的气连上，就要注意舌头 稍绷点劲，舌尖稍靠下一点，去尖往下一指，往 回收。这样一收，从会明到头顶就都有气了。 “yi” 最后变成“ying”, 它往中走，别处都是从前 往后，它是从后往前，因为两个肾在后面，所以 从会阴起来是从后面来，起来后它往前挤 挤，所以“ying”是往前走的。这样一连，上边就起 来了。要注意发音和连动的部位，懂得了这些连 动的部位，将来练的时候再加上意识引导，功能 就强了。

我给大家讲了讲发音时每个音的特征，带 着大家念念，说一说它起什么作用，懂得并理解 了以后就容易认识它。认识的东西不一定理解 它，真正理解了更能够加深认识。从道理上理解 了是怎么回事情，你再去做，效果就好多了。

（七）后面还有胜其归元法的“heli”（喝哩） #p#page_title#e#

“heli”这个音，本来是佛家的一个咒，。叫作 “阿弥陀佛一字心咒”。这个咒就“heli”一个音。 对这个“heli”我研究了好几年，阿弥陀佛心咒 就一个年，可就念一个字就管事。梵文的“heli” 写起来这么一拐那么一拐，这么一横，就叫“he－ li”，横梵文的还要想那个字。我也不管它，我就 反复念“heli”，后未作会出实际它是心肾交通 上下往一块聚。把嘴张好了．“he”（喝），非得把 嘴张开，嘴闭着不行。“heli”吸气更好，一张嘴 就是个“he”，气往外—动就够了，千万不能发成 “he－li”（喝一哩）。吃气的“heli”，加上意念一 聚。以前说睡不着觉就躺着念“heli”，一会儿就 睡着了，因为它是。心肾交通，上下住一块挤的。 尤其过去练中官的功夫，练这个应该说是最好 的了，特别是追元窍“ling－ling”（灵一灵）一 开，“ling—ling”一天，赶紧念“heli”一聚，里边 聚的直量就很强了。咱们那个“eueng－qing” （哦屋ng一清），是一开一合，“heli”是上下一开 一聚，一开一合再上下一聚，里边就凝聚起来 了，气就不容易跑了。等里边会凝聚了都跑到那 个点了，再从里边开出去，用个风筝线放出去， 里边有个点了，你就好领会它了。现在好些人不 理解，“怎么一开还好象一根线拉着？”感觉不 着，因为你不认识混元窍一开，开出去了，可是 里边没个东西，里边聚得不够。“heli”往里一 合，合进去上下一挤，经常这么做那儿就能定上 个位，能感觉到定位了，再一开一台就有意义 了，里边就立住了，就有个最根本的立脚点了， 有了立脚点，练气功怎么练都可以了。“eueng－ ging”（哦屋ng清）可以在这儿动，慢慢安静了 以后，脑子里边“神机宫”也可以开。不过“heli” 就不能到哪儿去了。“神机”也是一开一合，里边 一振动，细看也是一开一合，这是上面。我们中 上二田两个地方都讲了，

发音就讲这么多，要反复去练，去体会。关 键是默念．一开始的发声念不一定念得很多，发 、声念，念几个音，口型准了，就默念、默念得很好 了，就想、听，脑子听。发育的时候听，不发音的 时候在脑子里给自己造个声音，你的意念就提 听、想了个声音去听。要这样去反复练。