| 智能气功的练功分为六部功法、三个阶段。关于中脉与中混元的问题，分以下五个方面与各位老师进行一下交流。 一、智能功的中混元？ 1、见《智能气功科学功法学》第一章综述、 练智能气功的三个阶段（第5页） 有两层含义： 一、是把意念集中到中脉，使气在中脉中形成一个直通人体上下的“气柱”，使人体之气与此气相混化。 二、是把意念集中到人的“中点”。这个中点是一无所着的、无分别的匀态物的特殊称谓。它与意元体的体性是一致的，因而把意念集中到这个中点，实际是意念返还到意元体自身。 2、见《智能气功科学》杂志1992年第1期第13页——庞明老师在首届智能气功科学学术交流会上“关于功理功法问题的讲话（上）”（1992年1月16日、17日） 到了中混元就离开了具体的形体走到中脉上去了。人身体里本来没有中脉这样一条脉。中脉是练出来的，它在人体的正当中。但是那个“中”能找到吗？不用说人体的“中”，就是把一条线分成绝对平均的两半的中点也找不到。要找到中，就必须把那个物质分，分，分，分到最小，小到再也分不开了，到了最小的一个点上，什么都一致了，非常均匀了，这就到了最原始的混元气层次上了。过去所谓的“零态”，“零”不是什么都没有，宇宙里不存在什么都没有的状态。“零态”是一种非常非常均匀不可分的状态。那个“中”就是这种状态。开始练中脉的时候还有个位置，到了中线混元，线是点的运动的集合，它没有体积，没有占位。所以练中混元的时候最后就是要让你在意识上脱离和有形之体的联系，让精神和最最精密、最最原始、最最均匀、没有差别的物质状态结合起来，这就是中混元。 由此可以看出，中混元的含义：一是神入气中；一是神与气合，也就找到自我，体会到意元体。 二、练智能功的中脉混元有哪些条件？ 1、开混元窍 A、见《智能科学概论》第三章第二节、函授材料之九第5页 通过练内混元，为提高身心健康层次打下了很好的基础，再练中混元就很容易了。如果没有基础，练中混元也白练，没用。怎么说呢？中混元就这么两个动作，一比划，上下一动弹，一动一开完事了。如果里边混元窍都没有开，什么也体会不着，光比划一下成了静功了。所以非得苦练形神庄、五元庄把身体练通了，而且混元窍里边开合有感觉了，甚至于感到里边有气了，混元窍会动了，感觉到里边的情况了，将来把中混元往这儿一引，这么一动弹，从那儿中脉混元就出来了。要是混元窍没开的话，以后那个中脉混元练不出来。 到了中混元就简单了。别看名目多，中脉混元、中线混元、返本归元（浑化归元）三步功，实际上非常简单。到时候把理一讲就完了，练去吧。你自己已经有了中脉的感觉了，有了什么什么景象了，再往回一缩就是中线，到了中线再往外一放，叭，内外合一，浑化归元。后面三步功很高级，越到高级越简单。 B、见《智能气功科学功法学》辅导材料之一、第7页 练五元庄混元窍开不了，谈不到练中混元。最近有人来说“我中线中脉都练通了”，我说，中脉、中线是什么你都不知道，你练通什么了？他说“从脑袋到会阴窍一个管”，我说那是道家的中脉，不是我们的中脉。中脉混元得从混元窍开，开了之后从两头往外抻，从那往外，上边走、下边走……这么变的。……混元窍不开谈不上练中脉，从中脉到中线，然后到混化归元。中线混元只是一个线，是无形的了，意识得达到高度的静境，有高度的分辨能力才行。 C、见《庞明老师答疑》第10-11页 问题：站庄时感到身体中间什么也没有了，没有皮肤之隔，从会阴到百会有一白色的管子，收功时身体复原这是不是中脉混元？ 希望这位同学你自己不要作这个念。因为咱们智能气功的中脉混元，实际练的时候，不是道家和佛家密宗的中脉，也不是那个管子。真正佛家的中脉，也不是个真正的管子。现在有些书上讲，练中脉混元，从头顶到会阴有一个中脉管，其实那种讲法是不对的。……为什么几千年来没有人纠正这些谬误呢？这是因为古人练功，不论是佛家功还是道家功，他们没有像我们现在这样，把人体生命活动作为研究对象，他们没这个概念；他练功就是要追求成仙、成佛，能够静，身体能有所变化，就已经心满意足了，而且，如果你真地要认真去体察一下经脉，他还认为你是着于后天有形了。我们现在练气功的目标变了，就是要通过练出超常智能来认识我们自身的生命活动规律，认识生命活动的奥秘。……将来咱们练中脉混元，必须先从混元窍练起来。混元窍开了之后，再谈别的东西。 2、提高修养意识 A、见《智能气功科学》杂志1999年第4期第5页——庞明老师在中心研修班上的讲话 “从自我层次入手，深入研究智能气功科学”（1998年7月28日） 现在社会上有人搞开混元窍、教练中脉混元，说能使40%～60%的人打开混元窍，能使30%的人通中脉混元。这是骗人的。因为混元窍开是意元体入到混元窍里面去，是神入气中之后的景象。如果不克除意识的偏执，光凭功法练出的感觉绝对不是真正的混元窍开和中脉混元通。练中脉混元最关键、最根本的是意识修养。在练功初级阶段，讲陶冶性情、涵养道德是作为辅助练功的内容；到了中级层次，克除意识的偏执成为练功的主要内容；到了高层次，完全是在意识领域里用功夫了。 B、见《智能气功科学》杂志1999年第5期第4页——庞明老师与师资班学员座谈时的讲话“明确目标，加深认识，勤于实践”（1998年12月7日） 来师资班学什么呀？首先要学做人——做一个好人、一个正直的人、一个有道德的人、一个真正的智能功人。光背理论并不能使你真正全面掌握智能气功，也不能获得超常智能。智能气功是搞超常智能的，对于理论不能光死记硬背，背理论属于常态智能。应该是学一点用一点，学以致用。把理论的基本点掌握了，就要去实践。这个实践是多方面的，最根本的是要在意识上去实践。 1999年准备教中脉混元。练中脉混元有一些方法，但关键是意识修养。没有一定的意识修养水平，绝对练不了中脉混元，硬练也练不进去，练也是假的，不是智能功的。你想身体里面有根管子，气往上走，那是意识里面想出来的，不是真正的中脉。只有当意识修炼得真正光明磊落了，意元体的本质状态显现出来的时候，混元窍才开得了。混元窍开是指气足了之后，虚灵明净的意识能够进入混元窍里面去，实现了气在外面，神在里面的“神入气中，气包神外”的境界。混元窍开的关键是：混元窍开的时候，在神进去的一刹那，能感觉到那个气和里面的神两者不一样。这样才能感觉到神在里边，气在外边。若感觉不到神和气的差别，那还不是真正的开。感觉到神与气的区别之后，再把外面的气都融解了，用意元体把它统率起来了，最后再从混元窍上下走、上下通，这才是走中脉。意识不修炼到这个程度，混元窍绝对开不了。那不是个方法问题，而是水平和达到的境界问题。 所以，我们来师资班关键是要学做人。先把我们的品德高尚起来，不是做一个一生只为自己的人，而是做一个一生为公的人，为大家的人，融利己于利他人之中，廓然大公。要从这个方面去做。有了这一点，就能够克服情绪的波动，呈现出安祥。这是需要大家共同努力的。如果能够感受到意识的虚灵明净了，就用这个虚灵明净的意元体去化身体。 3、明 理 见《智能气功科学》杂志1992年第2期第7页——庞明老师在首届智能气功科学学术交流会上“关于功理功法问题的讲话（下）”（1992年1月16日、17日） 中脉混元的功法非常简单，就几个动作。关键不是动作，关健是用理。用混元窍去开宫，开了以后把道理讲了，自己发生变化。中线混元基本上就没有什么动作，就一个起式，起式完了就练功，再没有了。混元归一就那么一呆，连起式都没有了。 三、混元窍开的景象有哪些？ 1、混元窍开是意元体入到混元窍里面去，是神入气中之后的景象。 A、见《智能气功科学》杂志1999年第4期第5页——庞明老师在中心研修班上的讲话 “从自我层次入手，深入研究智能气功科学”（1998年7月28日） 现在社会上有人搞开混元窍、教练中脉混元，说能使40%～60%的人打开混元窍，能使30%的人通中脉混元。这是骗人的。因为混元窍开是意元体入到混元窍里面去，是神入气中之后的景象。如果不克除意识的偏执，光凭功法练出的感觉绝对不是真正的混元窍开和中脉混元通。 B、见《智能气功科学》杂志1999年第5期第4页——庞明老师与师资班学员座谈时的讲话“明确目标，加深认识，勤于实践”（1998年12月7日） 混元窍开是指气足了之后，虚灵明净的意识能够进入混元窍里面去，实现了气在外面，神在里面的“神入气中，气包神外”的境界。混元窍开的关键是：混元窍开的时候，在神进去的一刹那，能感觉到那个气和里面的神两者不一样。这样才能感觉到神在里边，气在外边。若感觉不到神和气的差别，那还不是真正的开。感觉到神与气的区别之后，再把外面的气都融解了，用意元体把它统率起来了，最后再从混元窍上下走、上下通，这才是走中脉。 2、神入气中 见《智能气功科学功法学》辅导材料--函授辅导之五--第12-15页。 3、神气相合 见《智能气功科学功法学》辅导材料--函授辅导之五--第16页。 四、智能功的中脉与传统中脉的比较 1、见《智能气功科学》杂志1999年第5期第4页——庞明老师与师资班学员座谈时的讲话“明确目标，加深认识，勤于实践”（1998年12月7日） 感觉到神与气的区别之后，再把外面的气都融解了，用意元体把它统率起来了，最后再从混元窍上下走、上下通，这才是走中脉。 2、见《智能气功科学》杂志1992年第2期第7页——庞明老师在首届智能气功科学学术交流会上“关于功理功法问题的讲话（下）”（1992年1月16日、17日） 我们的中脉和密宗的中脉不相同，和道家练中脉的方法也不相同，是特殊的，是我们自己的。智能功就是一种特殊的功法，什么什么都特殊。古人佛家的中脉，七轮三脉（有的说是五轮三脉，实际上是七轮三脉），和我们的不一样；道家的黄道、赤道、中道，和我们的也不一样，我们的功是从古人功法蜕变过来的。道家功也好，佛家功也好，关键是用意念想；我们智能功的中脉，不是完全靠想出来的，而且路线跟他们也不完全一样。中脉混元的功法非常简单，就几个动作。关键不是动作，关健是用理。用混元窍去开宫，开了以后把道理讲了，自己发生变化。中线混元基本上就没有什么动作，就一个起式，起式完了就练功，再没有了。混元归一就那么一呆，连起式都没有了。 五、怎样搞好修养意识？ 1、自觉修养 2、要在意识的自我层面修养 3、从有为到无为 4、要在社会中修养 5、正确对待公与私的问题 老师从五个方面讲了怎样搞好修养意识，其最根本最关键的地方在于自我层次的修养。要想搞好自我修养，必须加强理论学习，反复实践。认清自我的本质与实质、进入自我的角色；明了自我与参照系、自我与意识活动的关系；明确人这个以神为主宰的精、气、神三位一体的整体；明确人与社会之间的整体联系与整体关系；明确人与自然之间的整体联系与整体关系。重新确立，整体的、符合生命运动规律的世界观、价值观与人生观。 |
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