怎样练好五元庄

怎样练好五元庄（上）

庞明

（1990年12月）

五元庄也是动功，所以同练动功的基本要求是一致的，就是应该把动作做规范，了解、领会动作要领及每一节功所起的作用，然后按照动作所起的作用，在练功的时候主动地运用意识，引导身体发生变化，这是咱们智能功一般的道理，也是非常重要的一个问题名能功强调主动运用意识，五元在这套功也是如此。在做每一节功时，应该主动把气（意识）往练功的地方去集中，但不是用意念去领气，而是练哪儿就想哪儿。尤其是练心、肝、脾、肺、肾这五节功的时候，必须要把意念集中到所练的脏器上。

刚才有人问：练五元庄神在哪儿？神是无所不在的，只是看你怎么去用它，可不要以为神就在脑子里面，你把神集中在哪儿，神就主要在哪儿，但不是别处就没神了，而是以集中的那个地方为主。你的精神往哪儿集中，身体的生命力（气）就往哪儿集中。所以练智能功要求集中精神，就是通过神的集中，带动全身气的集中，这样就可以影响身体功能发生变化，但是你绝对不要以为神就在你意念集中的这个地方。咱们讲意元体的时候给大家讲过，意无体是以脑中心为中心点，遍布于全身，而且弥散到周围很广阔的空间。不仅人体里面有，人体周围也可以有，一碰你觉得疼，有感觉，这就是神，有感觉、有知觉、有运动，这都是神，都是意元体的作用，所以说神是无所不在的。练五元庄就是要把我们的神随着练功的部位不同，往不同的地方去集中，而集中的主要着眼点，在练的那个脏上。尤其是练五脏的时候，要把精神往所练的胜上去集中，只有这样，我们的神和形才能一步步很好地结合起来。咱们前面讲过练动功的五个过程，～开始还是要把精神和形体很好地结合，只有这第一步完成了，才能谈得上其它，而第一步要做好．就必须使动作规范化，这是练好五元庄的第一个关键问题。

下面讲一下每一节功的关键问题。

第一式顶天立地合化混元

这一节功的动作很简单，关键是要领会它起什么作用，只有对动作的作用理解了，才能够在做这节功的时候，使精神、形体符合要求。

这节功的要求就是要你顶天立地，要你把天和地合化到一起，合化成一个混元状态，从这节功的名字上也把它的重点体现出来了。顶天立地有双重含义：

顶天。左手四指（1、3、4、5指）立着顶天，这三个手指（3、4、5指）是立天的，大拇指也是立天的，意念要真的上去无限远，顶着天；另一方面，在身体里面，隔以上心和肺都属于天，心和肺的气应该统一到头顶上去，往上升到天门穴。（天门穴不是一个简单的穴位二白是一个很大的面积，从百会到前预，差不多三寸的地方都算天门）。要把心肺之气往上领，领起来往天门上走，让它去通天。这里边就有一个特殊性了，在这一站，手立起来往上顶的时候，要用百会一起往上带，带起来去顶天，要懂得这样用意念。再一个，混元指环也是帮助开天门的，因为大拇指根和指纹当中，在白肉和黑肉交界的地方，有个跟天门相关的穴位，我们每个人不一样，就用食指的指甲根来对着拇指最长的横纹头，那么食指尖碰的位置就相当于天门。所以，掐混元捐坏不能随随便便掐，要把混元指环绷圆了，把它钉住，这样才能很好地起到它的作用。左手立好了，指环对着膻中，手指要稍稍往后斜一点，这么一斜，往上一项就和百会合上广，含着往上顶天。所以顶天就是这个意思。立地。右手的手心、手指不是这么平平放着，要有按到地下的意思，但要注意不是用风力往下按，按下去是用手和（深层）他气相接，接住地气还要往里收。既要往下按着踉地气连上，还得往里收，因此下边的手心就要稍稍含一点，要有点读起收的意思。肘这个地方稍稍往下一压，就能收起来了。右手的指环要对着混元位，和肚子里边的气接上，用意念连上，虽然没有挨上，但这样一放意念要把它连成一个整体，把人体的隔膜以上（属天）和隔膜以下（属地）也连成一个整体。这两个整体一带，就从脚心向上把地气拉起来，从头顶向下把天气拉下来，在混元位这儿～合，连成一个整体。顶天立地就是这么个意思。叩齿、点舌的目的是让你精神集中。叩齿时要体会从脚往上，从头顶往下，每一叩齿，上牙往下一落，上面气往下动；下牙一动带着气往上冲，但不是冲到嘴那里去，每～叩齿都是使气往混元窍聚，一叩，一聚。一叩齿，上下一合，往混”元窍集中，这才是真正的顶天立地。叩齿要带动下颠一起振动。赤龙搅海则可起到收摄心神的作用。

合化混元这个动作也不是随便一翻手就完了，左手松决一落，等于是从上面无限远处把气拉下来；右手松诀一翻掌，把地下的气裹起来，～裹裹到肚子里边。两手上下慢慢相合，把气从里边往混元窍集中，要带着这样的意念去做。然后拉开～合，会到正当中。这样就是一个完整的顶天立地、合化混元。

第一节功从动作来讲很简单，关键是要在练熟的基础上，做到全神贯注。就这么个动作，开始～练，意念上边顶着天，下边立着地，就把顶天立地的口快落实了。就这么个姿式，实际上它包含了“八句口诀”的内容。顶天，指尖顶天，头顶顶天；立地，手掌、脚掌往下按，然后再合化混元，把气在混元窍集中起来。这是从功法上体现“八句口诀”。这就是第～节功的关键。

发音：“eueng—qing”（哦嗡一清）是在混元房里边的一个开合。练智能动着重升降开会这个基本规律，但关键是开和合，升降统一在开合之中。五元庄用音声来促使气机开合，“eueng”（哦翁）是开，开是从身体里边的混元位向四面八方开，向上下、前后、左右开。一发“eueng”，整个人就像炸弹爆炸那样，向四面八方开出去。发“qing”（清）时，“ging”本身是往里边聚的，“qi”是合中开，但后面有个“eng”，一发“eng”就带到正当中了，这样，“qi”的合中开设开出去，一带就都合到当中去了。发“ging”（清）的时候，嘴稍合上一点，似带有“queng”的意思，一发音，往里一收，整个都往当中一聚。我们在发音的时候，意念都要配合着发音进行开和合，这样一顶天一立地，上边天，下边地，再一开一合整个人就和大自然混元气混合成一体了，而且是以混元窍这个位置为中，这个中是你自己这个人的中，也是天地宇宙的中，似乎是天地宇宙都为你所用。所以过去真正练气功的人都是“大我主义”者，天地什么都没有，空空荡荡的，天地就是我，我这里边就是天地的中，就是以我为中心，为核心。当然，这是练气功时的意境，不是叫你处理具体事儿也这个样子。你的核心在哪儿？就在混元窍，那儿是个中心。

第一节功看起来动作简单，但用意却非常深刻、非常全面，你要是真正把它的作用领会了，练功的时候真能够这样去用意识，那就不一样了。其实就是这么个姿式，就这么一做，练功的主要内容里面都有了。将来练智能功的静功，一上坐就是顶天立地，变混元掌，当然里边还有许多意念。“捧、三、形”的预备式是一样的，它们都属于初级阶段，从五元庄就进入中级阶段了，五元庄和将来中脉混元的起式都是一样的。今后再讲这个问题。第二式畅通电窍开启三头

接上式把掌分开，然后转掌，转掌的时候不能随随便便转。五元在里有好几个开合、转掌的动作，每个转掌都不能随随便便，两手之间意念要把气连上，如果连不上就先拉拉气，一定要有气感了，两手象抱着个气球，手上气的感觉不能掉，用气连着去转掌。转完掌之后，再慢慢向里一合，一合要把气压到混元窍里边会，在混元窝里边踉着开合，以后每个开合都应该是这个意念。在腹前的开合，都要带着混元窍进行开合；做动作都要带着气去做动作。两手开合完了往上升的时候，还是要拿气连上，成为一个整的往上升。五元庄就是处处都要变成一（元），一个整体。象胳膊、躯干之间都应该用气连着，不能手一动，就一个手，那就不对了、看着手里是空着的，但意念两手是用气连着的。

手升起来之后，往前出，两手、两臂还是用意念连着，是个整的。这个动作关键是往外推，往外一推的时候要注意神门穴，掌心要用力，意念从内侧神门穴往外拱，同时手指要往回翘，指尖上用的意念越多，这个窍开得越大。第二节的关键是开“关”，而开关是以开人关为主，掌心为人关（说是劳宫穴，其实是手心），要把它打开，关键是从掌根往外推，手指尖往回翘。手掌转圆时要把意念放在指尖上，不要把意念放在掌心，这是做好转圆的关键。而且转圆时意念不要断了，好象手指尖挑着一根很细的丝，一卡号决了就神断f，要撕撕拉拉地带着那根丝慢慢地转。转完之后向两侧外开，意念沿着天边无限远处往外走（和捧气贯项法差不多），而且要连着混元窍，指尖要往回带，往混元窍上带。掌根往天边推，指尖往混元窍带，这样人关就容易开了。转圆的时候，指尖始终带着混元窍这个地方，掌根往外推，指尖往回翘，这是个矛盾，一下子不容易做到这～点，但是要懂得这个意思。转圆的时候要求都是一样的。然后往前合回去，松腕转掌的时候还是不能随随便便，要用气连上，两个臂只要往中间一动，当中也要用意念连上，象拥着个气球，这就叫“形断气不断”，形设接上但气是连着的。三个开合之后，转掌心向上，小臂往回收，当中也要连着，整体地回来，然后小指外侧并合，但是不要挤紧了，要似接非接，似碰未碰，这样气感就要大一些。往上升，到眼前分开，手分开了意念里还是整的。掌上升不能断断续续往上升，要一边往上升一边转，同时转，两个手心象托着个非常宝贵的东西，手不能偏，一偏东西就掉了，要有这个意思，很谨慎地往上托。这样意念就把两手和头顶连到～起了。如果没气感，意念连不上，就可以把手翻过来，对着头顶拉拉气，有了气感，再往下落。（平时自己就这么练，手在这个地方带一带，劝一动，看当中这一段有没有气感，有气感再做。）

在头顶转圆时不是用手指转，用指根这个地方转，转时前面（小指背）要对好了，后面（食指背）对不上没关系，前面一对好手就必然有点往前倾，往前～倾，实际上就不单纯是中指点在头顶上了，中指和四指就都点到头顶上了，四个点都点在头顶上，往下按的时候，这四个气柱子要合成一个，意念伸到脑袋里边去，转时意念在头皮里边渗进去1寸半，在那个顶点那儿转，四个手指合成一个往深处去转。这是用手式来帮助开天门。练了五元庄慢慢就要普及超常智能了，我们不主张开天目，开天目气的位置低，我们主张开天门。所以转的时候要点到深处去，当然意念要能连上混元窍更好，这样能把元气技起来。当你转完之后下按的时候，要一下按到混元位置上来，但不是引着下去，一按就想混元窍里边。按完了把手分开，手往上提，一提要拉着混元窍往上走，慢慢混元窍的气足了往上刊。，就把天门冲开了。天门并不难开，统熟了之后，很多人都可以开。开了之后脑中缝有个缝，一般有0．3—0．8毫米宽，l—2厘米氏，开1厘米长的比较多。

接下来又翻掌往上升的时候，意念从混元窍带着头顶往上拉，手心一托好象托到天上去了，意念一定要想到高空很远很远的蓝天，在那儿把气连上。揉腕要拉着身体两侧往上走，往下落时意念两臂之间是个气球。落到底下，下按翘脚趾的时候、要把重心放在脚掌上来。这一节的翘脚尖间练脾脏时的翅脚尖不同，第七式重心放在后脚跟，这一节重心是放在前脚掌。重心放在前脚掌，这样一翘脚尖，脚后跟也使不上劲了。脚尖一翘，手掌一按，实际上是带着混元窍往下走，脚尖一翘，脚心要有往下踩的意思、好象要把脚心拉开了，脚心着了地了，要有这个意念。上边开天门是开天关，这是开地关。用脚掌往下一踩，一下子踩到地底下去，好象踩到地球那边去了。这样一踩也是踩在混元气上，你可千千万万不能认为就是踩在硬土地上，脚尖一翘，脚后跟也翘，脚心一踩，下边是混元气，有了这个意念之后，那气一下子就从涌泉（脚心广中出去了，慢慢就把地关（脚心）冲开广。手往广控的时候，不能往回收，一按再按、手按不动了，意念还要往下按；脚尖往上翘也是这样，脚掌心往下落，一翘再翘。转圆时脚掌心放松了一点，但还要翘着，把地关打开。

上面把天、地、人大的关窍打开了，接着就要做下面的动作，再把小的关窍打开。转掌向内时，不能随便转，要用小指把地气裹起来，裹到身体里边来，中指接上，这样往上起。因为很多关部打开了，气也连上了，如果你随随便便一起，就有可能把气丢了。点肚脐实际是把地之气（肾气属于地）往这集中介，收起来了。沿腰带往后走，不是在肚皮上转的，一按按到肚脐和命门当中来，悬念～进去，从中心点到指尖是个半径，带着这个半径转，等于是围着中心点转了一圈，到了命门按一按，把前后连成一体。手翻过来，一推，把命门的窍打开。手不能随便动，腰往后一松，带着意念连着气，回来也是这个意念。这么一开一合，位移不一定大，一点点就行，关键是意念不要断。然后再到体侧把这儿的窍也打开，一拉，京门、章门都打开了。到了前面手～挤，一拉从肚脐里迪拉出来，拉到天边去，拉出来再缩回去，往回～缩缩回里边去，可以反复做几次。本来肚脐点了很多次，很容易开，一下子就开了，这是开肚脐（神阙）的。这样天地人三关开了，再把前后左右的窍开开，这一节既开了穴位的窍，还开了毛窍，意念往外一冲，是整体往外冲的。开肚脐，要注意命门也往外开，是对称的，左右也是对称的。实际开地关的时候，百会也应该去开。慢慢形成一个整体了，毛窍才能开。一开始我们照顾不了那么多，就一个一个地开。第三式鹤企四项神守中寰

做这一节精神要特别特别地宁静，精神总是守着混元窍里边，动作是什么样不管它，意念总是守着里边。一开始开合、转掌都是为了把意念收到混元里边，磨掌时意念要想着是在磨里边，在肚子里边磨那个混元。两手拉开时，要注意两手之间是个气球，这个气球有弹性，一撕拉开十、下手～直是不断的，一直到左手拉到底，右手起来翻掌心朝上，这时才分成两个，左手里边一个球，右手里边一个球。只要你两个手还没有做到极点，意念两个手就一直要连着。怎么才能连呢？你就用眼的余光注意着两个手，如果你闭着眼睛，就想着两个手。一般来讲，一开始练五元庄，不主张把眼睛完全闭死，轻轻闲着留一线光线，用眼睛的余光总是照顾着做动作的地方，使神气很好地收敛，很好地结合。眼是使气的，眼睛往这儿一看，气就来了，囚为眼睛一看，意念就到了，意念一到，气就到了，心、眼、气是连结在一起。

往起抬腿的时候，不能随便轻抬，一抬起来要和地气连着，脚是空着的，但要有好象踩着他似的意念，脚心涌泉穴要有意念，有的人力什么站立不稳呢’！就是没这个意念。要意念脚踩着个气垫，好象有个柱子支着似的，这样做动作就稳了。要经常练这个意念才行。一转身的时候要用掌对着整个天边，好象用手把天边罩上了。可意念还想着混元房里边，这样就把人的气和（自然的气合成一个了。但必须心里边要宁静、要安静，一有浮燥，气就收不住了。本来这是一个非常非常好的收气、聚气方法，聚气成精，精者气之精也，把这个气化成精。一个意念放在涌泉，手罩在天边，但做动作一定不能把头顶丢了，神现着这个顶，这样意念把气收进来就化开了。所以这节功关键就是安静，动作不多，但要安静，要悠闲。意念手是罩在天边，同时还要想着涌泉。头顶L这个手一转掌，意念手带着气转过来，从天边把气揪回来、拉回来，手轻轻往头顶一罩（动作不要太大），就把气收回来了。不是往头上扣，而是用意念照，从天边把气揪回来，住头顶一放一照，这才落一下来，落的要均匀，这就把气贯进长了。每一‘个手转的时候都要这样加意念。另外，转体时要求脚跟抵在血海穴，这样两个气就连成一个了，直通一个涌泉。如果分开了．就要用另外的意念了，我们这样做更符合“鹤精在足”，使涌泉的气机更集中了。

这就是第三节的意念活动。做好第二节关键是意念。

第四了展翅翱翔揉抻弹颤

这一节的意念活动没有特殊的东西，就按一般的动作要领做就可以了。展翅这个动作要注意肩关节（后面练肺那一节也要注意肩关节），肩要放松，但是不能往下塌，要有往上提的意念。两肩和头这个地方以前叫做“三盏性灯”，头是一盏灯，一个肩是一盏灯。将来练功到一定程度后，一看人有三个亮光，头上是个大的，两肩是两个小的（这实际就是气光）。展翅的时候要用意念把肩和掌极合在一起，不能随便这么一放就完了，而是尽量往回并，意念要连上，否则这个气光就不好出来，通过练五元庄慢慢这个气光就出来了。这一节功关键是注意这个地方。比如伸开这个动作也是一样，这个动作是为了气血流通开。关键是伸开时意念肩关节要直接推着掌、推着指尖伸出去，往回缩也是往肩上缩，要始终注意指尖和肩的关系，似乎它们之间有个三角形连着。这些动作是为了更好地练肩上的性光，将来把气全充起来，就是从这儿开始的。

翱翔：飞时往外一开，肩、肘、腕、掌指都要划圈，同时里边（两臂之间）意念还要连上。你要真能连上之后，慢慢手就能摸到空气了，胳膊也能感觉到空气了。当然，要放松，不放松不行。有人讲，这么一转好象要飞起来。将来你摸到空气了，真有可能要飞起来，但摸不到空气不行。将来练练放松了，手摸到空气了，肢体也能感觉到空气了，一动好象在水里。手在水里的感觉容易出来，身体有这种感觉就困难一点，只有用意念放松了慢慢去做。两臂到了两侧，往前飞翔时也要注意处处国，到了前面是个整气，而且把气往回收。飞翔时的转圆，实际上是把气往回收的。有的人感觉这么一转，身体就要往后跑了，这种感觉是对的，但你要把脚稳住，定住了，不要让它往后去。如果按以前练功夫，做这种动作，一放松，百会一提，命门这儿一用意念，一坐，往下一压，人自然就往后退了。以前练武功往后蹦怎么蹦？就是两肩往下一落，命门这一用意念，人自然就退出去了。有人一做这个动作就想往后去，因为它的气机就是这么个气机，但我们不能动，～动成了自发功了，咱们智能动站在这儿就是这儿，不能动。这节功没有别的内容，就是要放松，关节要转，尤其膀子（肩肿骨）要转。将来大家有机会可以看看电视上鸟飞翔的动作，对练这一节功是有意义的。

前面这四节功总的就是要开关聚气，开关就要把我们自己和大自然融合成～体。融合成一体你还得以混元窍为中心，把气聚到混元窍里来，这儿气一足，身体的气足了，再开始练五脏。

怎样练好五元庄（下）

庞　明
（1990年12月）

第五式 喜笑助心神 中峰立山根

动作简单，关键是发音时的几个位置。关于掐诀，五脏里边实际有两种掐诀法，一种是用拇指掐着（点住）属于那个脏的位置；另一种是空指法，即把别的指闭住，只留那一脏的诀指，这是两种调气的方法。五元庄里基本上是用空指法，只有心这一节，既空又点。掐诀实际是为了更好地调动、增强内脏的气机变化。

手掐好诀以后向前伸出，一伸出去，意念要一下到天边，然后意念手从天边向上顺着天起来，一落，实际是从天上正当中落下来，往里一扣要扣到头里面去，手从外面下，意识和气从里边下，到山根里边合住。

心脏发音一开始先发“惺”，先是练神，其它的脏一开始都是形、气、神三个同时练，唯独心脏是分开练的。一开始先练神，所以手转的时候不要在外面肉皮上转，要从里边去转，真正的动点是在里边。转完之后往下落到膻中（这是心脏的形），发“心”，转时要用肘推着转，也是在里边转。然后翻掌，放在心口，这里是心的气。心脏是按神、形、气这个顺序来练的，和别的脏不同。在心口这儿转的时候肘就不要动了，要注意掌根神门穴在动。

心脏这一节动作不难，练心这一节主要是练神，要把诀式掐好，这个诀式比较特殊，它调动神、形、气的作用比较强，有时练功精神不集中了，你把诀掐上，把心这一节功做一遍，杂念就少了。

关键是发音，在五元庄里边，发音是很重要的。要把音发准，发不准就要从口型上解决，把口型摆对。“xing－xin－xiang”（惺、心、香）都是齿要合住，舌尖轻轻抵住，舌的前半部分和齿要配合好，而且是吐气音。将来最好学学拼音，五元庄里发音都是平声。

“xin”（心）要发得慢一点（整个智能功的发音都要发得慢一点），“x”发的轻，“i”稍重，“i”是从元气到肺而降回来的，按道理，“i”是走肾的，可因元气一升，跑到心上来了，一发“心”，整个气都在往心脏里边钻。“xiang”（香）是把心的气往混元窍上去连；“xing”（惺）音，舌前部轻抵上腭，这样气往头上来，连着心一块往上来。“xin”（心）是走心脏里边去，“xiang”（香）是往混元窍上连，三个音都没有离开混元窍地带，因为形、神都得和气合着，都有连带混元窍的作用。

五元庄每一个发音，都有形、气、神不同的标志，但它们有一个共同点──要不同程度和混元窍地带相连合。这也是五元庄的发音和过去的发音不同的地方，要走混元窍，通过音声既加强了每一脏的功能，又加强了每一脏和混元窍的联系，这就是五元庄发音的特殊性，也是和别的门派的发音法关键的不同点。

第六式 凸腰强肾志 命门连耳门

肾水诀就是闭四指空小指，这是空指诀。小指属肾，把它空出来落到肚脐，肚脐这个地方智能功认为是肾气的标志，前面是肚脐，后面是肾。肚脐旁边有个穴位叫肓俞穴，这个穴位是直接和肾相连的，小指往外掰的时候要从里边走，到了命门把手翻过来。塌腰拱腰时要注意呼吸，一吸气把腰拱起来，这是在强化肾脏，也是引气入肾非常好的方法。一吸气肚子挤住了，所以气自然往后去，用腹式呼吸，腰这一片鼓得越大效果越好。塌腰呼气，把重心往后放一放，把臀部松开，往后泛就行了。关键是动作都不能随随便便做，意念要很强。

手回到前面，从当中升起来，从当中一升实际上就不自觉地把肾气引到心上去了，心肾就交通了。练肾必须要注意到心，解决心肾交合的问题，不然心肾交通、水火既济就不容易了。继续上升，这些动作本身都是把肾气往上升。两手至眉间，从眉间分开，小指到了耳朵里边，因为肾气藏于耳，也开窍于耳，耳朵和肾是直接相关的，把耳朵堵上就使肾气往里边去，不往外发散，使符合肾的蛰藏之性。这样按好了，使肾诀和肾窍相结合。做这节动作时一定要注意收缩前后二阴和会阴，尤其在发音的时候，特别要注意这一点，因为“肾开于耳，寄窍于二阴”，耳与二阴都和肾有关系。肾诀、肾窍往一块一合，把肾气都往腰那儿（肾里边）去集合，不是腰外面，实际是肚脐深处，都往那儿集合。吸气，一抬头，翘尾闾，两头一挤，也是往肾上来挤。

发音“ei－yu－ying”（唉、吁、英），发“ei”音时，舌的前半部分要往下落，舌中和舌根要往上起。发音的时候气不能往外吐，它是个含气的音。其实你想往外吐也吐不了，我们选择的这个音，气流不往外冲，而是在上腭那儿气一阻，从那儿冲出来。发音是在口腔的后半部分，不能跑到前边来，因为舌根主于肾，是舌根和小舌头那儿起作用，所以“ei”一定要往里边含。发音时气是往上提的。 平时一担惊受怕， 会不自觉的“ei”一声，这是人的本能。“ei”能把气往上提，若气提不住了，因为肾开窍于二阴，二阴固不住了，就吓得屁滚尿流了。我们练功就是要把提的力量练得很强。往上提，一方面是提到肾，把气固藏于肾，另一方面肾的精需要去养脑，还精补脑，要把气提到头上来。“yu”本身是要把肾气固藏起来，发音在前口腔，口型要撮起来，舌头两边要裹一裹。“yu”音更加强了肾气，它是把气往肾脏里边缩的。“ei”是往上升的，“yu”是全面往一块聚的，这都符合肾的蛰藏之性。“ying”一方面把肾气往混元窍上连，而且还把气往头上升。每个音发完了一定要用自然吸气，同时舌抵门齿缝，要用鼻吸气。

第七式 缠绵中宫意 混元四脏真

脾这一节功动作多，但用意比较简单。一方面是要把脊柱拉开，拉开以后头再往下一低，差不多与胯平，这时候脊中穴一般应是在最高点上，前面对混元窍（脊中：十一胸椎下，平十二椎）。过去说天上有五星，土星为镇星，在天正中央，按道理脊中穴带着混元窍一冲，要冲到天顶上去（天的正中央），通过这个穴位接天的中央之气。

再一方面，形体放松了，动作在手、脚，这符合脾主四末（四肢），脾的阳气是统领四肢的，阳气由脾来敷布出去。缠手要有意念，要注意收气。五元庄每个地方都是用气连起来的，缠手必须与气结合上，若没气可先拉拉气，等有气感了再缠手。缠手时肘要跟着动，用肘推着划圈，这样气感就大了，这才符合脾主于四末的要求。从膝肘以下都属于四末，所以同时要翘脚趾，重心放在后脚上。那个地方有个穴位通着奇经八脉和肾经，重心往那儿一放，使得先天、后天一块来练（脾主后天，肾主先天）。缠手完了拉开也不能随便拉，一定要意想一个气球慢慢撕撕拉拉地开了，中指相接时似挨非挨（五元庄里每个相接都是这样），点到肚脐才接触上。在运行时似挨非挨，气感就比较明显，如果一接触，气感就小了。动作的运行路线是联系到内脏的，因为脾要联合心、肾、肝、肺，把它们混化在一起，动作运行时要带上意念，手在外边动，意念要想到里边。有人讲，这不叫以意领气吗？我们说：不是。因为我们不管气，就光管意。咱们智能功的每一个姿式运行，都是只管意念不管气，意念一动，自然就引着气走了，以意引气就不会出偏差。这些动作没有更多的内容，就是按照要领去做，手的动作走到哪儿，就想到哪个内脏以及相关的东西。你知道内脏的位置更好，如果你不懂得内脏，就这么走，想到里边也行。从脾（接近于混元窍）往外散，把气连出去，再从内脏回来，这就加强了脾经和内脏的联系。

发音“gang－fu－zhong”（刚、夫、中）。发音的时候，一开始先站着发，等气能跑到中宫里来了，再弯腰发。实际弯着腰发音气感大，气不往别处跑。至少得练一个月再弯腰发音，要不然一开始就弯腰，气老在胸和脑袋上振，下不去，肚子里不动弹。“gang”是个腭音，在胸腔振动不大，基本是在胃部中脘里边振动。“fu”这个音柔着发，是一个很好的往脾里边合的音，把脾气往中宫里边合。但是你要一用力，用刚劲，“f u”就往外开了，气就冲起来了。这个音本身就可以一开一合。我们智能功就是用柔、用养，一发“fu”，整个心口、心口下面都在往一块聚，还有点费力气，把脾气聚到中宫里来。过去武功里有杀手法，就是很快地发“fu”这个音，一下达到末梢。我们智能功用柔音发，不用武功的突发音，突发音气不足时， 肚子不舒服。发“zhong”音时要加意念， “zhong”（中）本身不偏不倚，空空荡荡。“zhong”音发慢一点也可以分解成“zhu－eng”（朱－eng）“zhueng”，“zh”连心，“u”连脾，“eng”是连脾走中宫的，这三个音碰到一块儿，是从心降到中宫里边来，这是神和气相合。我们以前讲发“ling”（灵）音，“ling”代表绛宫那个位置，“中”音的位置比“ling”稍稍低了一些。发“ling”里边有一个动处，“zhong”没有拐弯，没有动触感觉。“zhong”比“ling”更细了一点，比“ling”的位置稍低了一点。所以想“zhong”（中）时，就是空空荡荡，什么也没有。实际上发“ling－líng”（灵－灵）是告诉你那个地方，里边也是什么都没有。“zhong”和“ling”将来结合成一个，才是一个全面的东西，才是练气功神的位置。光有“ling”，太刚，靠上；光有“zhong”，缺乏“zhong”（中）之体，“zhong”和“ling”结合到一块，才是真正的窍点。但是我们智能功是从外向内，再从内向外：“gang”直接走里边的气，“fu”一开一合，“zhong”（中）是个位置，这样把体和用结合到一起了。“中”本身是无形无象的，按过去理论讲“中”，什么一物不着，没有分别，不偏不倚，既不是有，也不是无，什么都在正当中……“zhong”的意思很多，要讲就得讲很长时间。过去练功就是要练这个“zhong ，意识活动要这个“中”，什么也不沾，什么也不着。其实脾这个“中”和那个“中”很相象，发“zhong”音就可以使你的气不偏不倚，非常匀衡；反复发“zhong”，就可以使你的精神走向平静、稳定。“zh”这个音嘴要开一开，不是全开，舌头要卷一卷；“u”撮口呼，把嘴缩起来，而且舌头要平；“eng”舌头动作也不大，所以舌头里边也起了一个中和变化，从身体里边给你调整过来了，舌头这么动，气这么变，就使精神活动平静下来。

你自己发音要给自己找一个最圆和的音，每个音发的高度不一样，你最好发“zhong”字音找你的音调，然后用“zhong”字音的频率发别的音，你一听这个音很圆就行了。“zhong”发得太高，音不圆就说明气量不够；发得太低，气又滚动了。要发得很平和、很圆活，音很圆了，再按这个频率发别的脏的音。每个人有每一个人的不同频率，你自己找最适合你自己的那个音，用“zhong”来定调。

第八式　展臂护日月　转目炼肝魂

肝这一节功是最容易的，它动作简单，直接和肝脏相连，就连一个肝就行了，通过肢体的调达，诀的振动来和肝相连。手既捂着肝脏的期门穴，又捂着和肝脏相交的胆经的日月穴，（期门和日月就差一寸），这样把肝胆之气就束住了，所以按动作要领做就够了。手往外伸出去点指的时候，往回一缩要用膀子一挤，挤到肝里边去，一缩（挤）进去，一缩（挤）进去，有这样的意念就够了。另外做这个动作时要注意目光，最好能不眨眼睛，瞪着眼睛流泪也不管，就是这么瞪着。这一方面是练目力，再就是练肝的刚直之性，练魂的刚阳之性，不能随便眨眼睛，要严格要求自己，一眨眼就重新来。一般来讲，2－3分钟不眨眼，很多人还真做不到，就得练这个功夫。流泪也没关系，一直看着诀指尖，点的时候看指甲，翻过来的时候看指肚。就看这一点，两眼集中精神看，而且看的时候要注意头顶上星穴和身体两边的日月穴(相当于乳头直下和肋弓相交界的地方)，这是一个大三角，看着手指时这儿得有意念。肝开窍于目，这样看着就把肝气带上来了，但不是往眼睛上带，要往上星穴上带。眼睛看着，同时拿上星穴意念照这个地方。这么一照还带着个小三角，以两眼内眼角的连线为底边做一个等边三角形，上面的这个顶点就是天目穴位置。把眼放平以后，把日月穴的气往上提到上星穴，日月、上星和目力一集中，实际上集中的这个点就是天目穴。我们现在不主张开天目，但我们的功法可以起到开天目的作用。这个小三角应该是个立体的（三梭锥），底在外面，顶点在里边，外面这个天目得往里边顶点这儿集中才能开得了。练肝时有开天目的气机，但具体方法我们这里先不讲。接下来两手掐诀扣在日月穴，这时手指要垂直，这是关键，不要斜着。然后发音。

“tü－jü－ling”（tü、拘、灵）。练肝这一节功，刚阳之气起来之后，用“jü”音把它完全收敛住。肝需要柔和，用“jü”就更加柔和了，完全往里边收气，把刚阳之气都收到肝脏里边去。发“tü”时，肝脏和心口一振动，发“jü”的时候肝里边往里头缩，把气都缩到里边去了，它不仅从混元窍那往里缩，肝脏本身往里缩，还拉着肾也往那儿缩，这样气就聚起来，不散了。因为肝气本来是容易往外散的，现在就是让它往里边收住，而且还要往混元窍上走。“ling”，发这个音直接和混元窍相连，和那个“中”去连，使魂的灵气直接往当中去走。

这三个音，“tü、jü”是吐气音，尤其是“tü”，是把气吐出去使它畅通。“tü”一开始使肝舒达、调达，有病就散出去了，健康、调达；“jü”则是一合，“jü”本身也有气流但是小得多。“ling”基本是个不吐气音，气流非常小，发“ling”音要平、柔。我们根据每一脏的不同内容安排了吐气音和不吐气音，这里边有发音学的特殊性。“tü”从“t”到“ü”这个音不能分开，是一个，只有把“tü”放在一起发，才能体现肝脏的刚阳之性，因为“tü”要开展；发“jü”音时，虽然它是往一块合的，但肝本身是刚的，所以也不能把“j”“ü”分开发，分开就坏了。“tü－ju－ling”都是一样的。第六式中“ying”音重点放在“i”上，字头字腹字尾发音情况不一样，而肝是连在一起的。

第九式　伸缩开肺气　悲心益魄身

肺这一脏动作较多，关键是通过动作把肺开开。肺之气，既有先天之气，又有后天之气，运送于周身。通过形体动作开肺、张肺，能把后天吐纳之气加强，做动作也是集中在肩头。转肩的时候肩胛骨要转，但意念千万不要放在肩胛骨上，应放在肩头上。若把意念放在肩胛骨上，就失去了练肺、练魄、练气的意义了。要练出“三盏性灯”，肩头要能够起作用。把意念放在肩头上，转肩时肩头要动，这是要注意的地方，其它动作按照要领做就可以了。往外一伸时，肘要定住，小臂向上划个半圆，诀指要有个指天的过程，往下落好象是用指尖挑着东西沿天边往下来，这样作气的内容就不一样了，气感就大了。做这个动作的关键是注意四指的指腹，它是通着肺的，你把它丢了就坏了，收的时候要用它往回收，往外一放也是它往外放，往外弹的时候也是用诀指尖把气带出去，不能把这个意念丢了，要不然掐诀就没用了。所以每一个动作都要注意诀的位置。

发音时要配合着动作发。“sang－si－song”（桑、斯、松）这三个音比较好发，发“sang”（桑）不能发得太快，要“s－a－ang”慢一点发，这符合肺气向周身敷布的意思。因为肺主气，它必须敷布于周身。“s”要稍微分开一点，“s”在前面要多一点。“si”音就完全走气了，倒吸斯要快要短，而且发“si”（斯）时舌尖要轻轻碰着门齿，吸气时舌头有意往外一顶，吸进去的气很少，用舌头顶住牙齿了，气吸不进去了，一倒吸斯，肚子丹田就蹦上劲了，这样就加了罡气了。将来五元庄练到一定程度，一加罡气可影响全身，气是不一样的，你现在光是觉得肚子一胀，有的人还觉得两肋也疼，肚子也疼。不要发得气没了再倒吸斯，发气发到一半就吸，这样就有力量。一般发3、4个，最多不超过5个，否则会感到难受。

“song”（松）音要发慢点，实际是个“s-u-eng”。发“song”的时候不能全身都放松，只有背部放松，意识背部放松，想身柱穴附近这一段松，别处不管。只有这儿松了，骶骨才好松。

后面四节功，练功的意念活动要求不多，按照口令词做就行了。主要注意动作要领，注意动作的整体性。后面这几节动作都是整体性动作，叫做运形驭气，把形运动开，把气充起来。所以后面几节功，就是最后收功那一节才稍稍安静点，前面三节都是全身一块动的，必须要注意全身动作的整体性，要配合好。前面练五脏的动作局部动作多，用意念多，用发音多，而后面完全靠你形体的互相配合，要协调一致，这需要大家慢慢体会，动作要前后一致，要整齐，彼此配合得要密切。

第十式　　悠悠鹤步运形躯

这一节功动作比较难，但只要掌握了也就好说了。手往外一出就同时出腿，手和腿要配合一致，脚往前一踏，落地后，身体重心前移，后面的腿往起抬，躯体往前倾，同时手就往后分，脚也到了最高点了。手往回收，腿也同时往回收，这又是统一的动作，这时要注意裹臀收胯拱腰，收腿时一定要膝往下落，脚心向上，脚既不能往上翘，也不能往下搭拉，要平着往回缩，膝盖往下落，胯往回收，大腿根往回收，很自然很轻松，腿和手都收起来，然后一蹬脚，手就同时往外出，身体直起来，微微挺胸，这样动作就比较圆满了。只要配合好了，整体性就有了。这节功动作难度较大，整个动作都要有圆的意念。但是把动作要领掌握了就好说了，做动作时你能做到什么程度就做到什么程度，不能勉强，要做得悠闲自在。平时可以单项练习，练功时就别管它了，能做成什么样就是什么样。练“悠悠鹤步”和“鹤企四顾”这两节都要悠闲自在，越安闲越好，越静越好，千万不要有“我在练功呢”这个概念，要很自然、很随便地去做，反而能做得更好。

第十一式　抖翎心宁四末齐

这节功关键是放松，百会上顶，尾闾下垂，身体放松，胳膊就好象没有了，就这么用胯带着来回拧，这也是整体的，将来慢慢就松到脚上去了，脚也动弹，这样身体就彻底放松了。这节功就是为了使你放松之后，真正做到形松意充，体形不松就抖不好；意念进不去，就是放松了你也不会动，只有放松了，用胯来带动全身，再加上意念，这才能够都动起来。这是用功法来体现形松意充。你把脚腕子放松，那儿有了意念，它也就跟着动起来了，没有意念它就不动。但是你要故意想动它，不用胯这儿做动力，它就死了。这是个整体的运动，鹤步是个整体，是四肢配合的整体；这是不做更多的动作，这样晃动整体。抖翎你可不要小看它，抖熟了以后可以产生很大的力量。手的前绷、后座，用点刚劲就可以了。这个动作一方面是调整一下气，另一方面就是避免出自发功。后面这三个振很关键，使气在每个地方都平衡了，深入到组织里边去了。

第十二式　逍遥起落神贯顶

这一节功要注意神贯顶，起来时脚趾点住，意念要注意第四脚趾的外侧，胆经就在那里面。胆经是直接升到头上去的，气升起来之后，能把头上的气充起来。胆经连着地气，这个动作就是用肝胆之气来破天门，神要贯到顶上来，也还是要把天门打开，把脑窍冲开。所以起的时候要把气提上来，往上一升（动作要连续），意念气从里面冲上去。整体动作不要停，要连贯，一边升一边起。动作不要太靠后了，这个顶和别的顶不一样，在头的前上方，头前靠上一点。往下落的时候要注意松肩松肘往下落，起时要活动自然，这节功就是要起落自然。关键是往下蹲的时候，顶不要丢了；起的时候，耳后边要用点力气，下颌回收，而且阳关、命门这儿要有意念，这样拉起来。从任脉、督脉和当中的混元窍一起往上起，这样三条脉直接上升，冲到顶上，但我们不是用罡气，而是用柔气，这样顶上的气就充足了。

第十三式　混元一气连天地

这节功也是把气引到头上来养神。手一分开意念要通过手看到天上去，内心要清静，很安静，然后慢慢下来。手的大拇指接不接都可以，接上有接上的作用，这是一个诀，但不强求。如果一说接上，有的人光顾接就分神了，所以接不接随便，但是你做熟了之后，可能会不自觉地接上。手翻开外拉要慢，后面拉开时神一定要照住它，用余光管着它；下来以后，眼的余光也还要管着它。掐指环诀往外拉开是平着开的，也要用余光管着它。我们练五元庄，就是肝和这一节眼睛必须跟着手。肝那一节是眼睛瞪着手，这一节是眼睛的余光看着手。最后是掐诀收式，顶天立地，只要往下一落，气自然就跟着走了。要有往混元窍收气的意念，几个天地交合，几个混元，把意念定下来，把神收住，收到混元窍里面去。把全身的气都集中到混元窍里，这套功就结束了。