五、不搞特殊意念活动 智能气功在运用意识上，既不追求虚静，也不搞特殊意念活动。有些功法，或则 运周天，或则守丹田，或则观想体内外之物，要求有特殊的意念活动。智能气功要求主 动运用意识，是要把精神专注于做动作，随动作之需集中意念于相关部位，而没有特殊 的意念活动。比如，在外混元阶段，练捧气贯顶法时，手一推，意念便外放；手一收， 意念便内收；手往上捧，意念亦往上捧；手往下落，意念亦往里贯。通过意念与形体的 结合，引体内混元气与大自然界混元气相结合，加强人与大自然的固有联系。在内混元 阶段，形神庄又是根据人们日常生活中的运动规律，以意引气、气引形、形与神合，练 每一动作都要意念专注于动作，使形神紧密相合。智能气功的每一步功的意念活动，都 是根据人体生命的固有规律来加以强化，不搞别的意念活动。意念没有特殊的指令，固 有的生命活动就能与意念很好地结合了。 有人怀疑：把精神专注于动作，没有练气的内容，是气功吗?回答是肯定的。它符 合古气功练功要求，也符合上乘功法之原则。因为人之整个生命活动，无非身(形)、心 (神)两个方面。形与神合，形神合一，气也就在其中了。古人练功要求入静，对入静有 两种解释：一是脑子里没有任何念头，一是意念活动专一。用现代科学观点来讲，“入 静”这一气功态既非大脑皮层处于兴奋状态，亦非大脑皮层处于抑制状态，其特征是大 脑皮层活动有序化。意念活动专一，无杂念，也就使大脑皮层活动有序化了。练功至高 层次尤其讲求意念专一于形体。道家气功大家白玉蟾指出，上品金丹是身为铅，心为汞， 身心合一就是结丹；以定为水，以慧为火，定慧合一便是水火相济；以精神魂魄意为药 物，以行住坐卧为火候，以清静自然为运用。可见不需意守，不需调息，心身合一便是 上品丹法。佛家练功要求一行三昧(三昧为入定之意)，即行、住、坐、卧都处于入定状 态，精神专注而无杂念。佛家史籍记载，有一僧人向高僧求教，问：“和尚用功否?”答： “用功。”问：“练何功?”答：“吃饭、睡觉。”问：“与众人同否?”答：“不同，我吃饭只知 吃饭，睡觉只知睡觉，而众人不是。”一般人吃饭爱品味或想别的事，不能专心致志于 吃饭，睡觉亦如此。能够一心一意吃饭、睡觉，无有杂念，神形合一，便是高级练功。 有人以为静功高级，动功低级，实则练功达于高层次不应有动静之分。只在盘腿打坐时 静，动时不静，并非高级境界；举止动作精神专一，心如止水，才是高级境界。智能气 功不搞虚无，不搞特殊意念活动，是在有为之中蕴无为，简单直接，直入本原。练功初 级阶段如此，高级阶段也如此。而且要求在日常生活中，努力做到行、住、坐、卧总想 着把意念结合于形体。以拿杯子喝水这一日常生活动作为例，看到水杯，手伸过去拿， 意念只注意水杯，是神未与形合。看见水杯，意念注于伸手过去拿杯的动作，是形与神 合。形神相合，气也就相合，形、气、神同时都得到了锻炼。时时事事注意锻炼形与神 合，功夫层次便容易提高。 |
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