建立正确的功力观 不同的练功门派、练功目的不同，因而对待功力的标志也就相应地出现了差异。佛 教、道教志在成仙、成佛，其功力标志是征得果位神通的层次；武林气功志在克敌制胜， 其功力标志是威摄能力的高低；杂技与硬气功志在惊人的绝技，其功力标志是表演的超常 程度。凡此种种，不一而足。上述诸功门，除后者时或为众人表演以丰富人们的文化生活 外，其余则或匿迹江湖民间、或隐居于山林寺庙，常人无缘睹其“尊容”、觅其“芳踪”。智 能气功志在提高人的身心健康水平，为人类造福，因而它的功力观就着眼于现实的人与对 社会的贡献。练功的成就与功力标志主要表现于主、客观两方面。 一、主观方面 练功表现在收到祛病、延年、健美身心、开发智能、增强为人民服务的能力等不同层 次的效果。具体来说，身体强健、精力充沛，性情得到了陶冶，道德得到了涵养、智慧得 到了开发，工作效率有了显著提高，待人接物的水平、风度有了明显的改善等。 二、客观方面： （一）多、快、好、省地为病人解除疾苦。多，指医治病种多、人数多，如华夏智能 气功培训中心老师，每人每天可为病患者单个调治达数百人至千余人次；快，指调治的速 度快、收效快，如消肿瘤于顷刻、愈骨折于即时等；好，指效果好，对各种病都有良好效 果；省，指省时间、省精力、省物力，方便适合广大人民群众的需要。 （二）多快好省地为国民经济作贡献。智能气功的外气、组场不仅可以用于人体，而 且可以用于工、农、牧、渔、林诸行业的增产上。 总之，智能气功把练得的功力用于造福人民的伟大事业上，可以用客观指标进行衡 量。这就使得气功科学摆脱了过去那种“玄乎其玄”、“神乎其神”，脱离实际的功力观，形 ****民大众的现实的功力观。虽然气功科学深入发展，功力涉及的领域会向纵深发展，但 就现实而言，满足广大人民的需要、满足社会主义四化的需要，是最根本的内容，我们决 不能脱离开这个根本点。智能气功的组场为实现高功夫、高功力提供可靠的手段。组场的 效果，取决于组场者练功所达的层次，即取决于对功理、功法勤学苦练的程度，取决于为 人民服务的思想（功德)水平……具备了上述条件，只要敢于实践，善于实践与总结，就能 很快达到精益求精的境地。（ |
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